單田芳評書貞觀之治

第二課從貞觀之治到開元盛世貞觀之治，唐太宗李世民開元盛世，唐玄宗李隆基一唐朝的建立與貞觀之治。一建立六一八年，李淵建立唐朝，定都長安。李淵就是唐高祖，隨后消滅各支體育軍和割據(jù)勢力，平定了全國

這兩個人十分干練，把國事處理的井井有條，人們把他倆跟太宗時的宰相房玄齡和杜如晦相比，說前有房杜，后有瑤，宋把玄宗開元這二十多年比同于太宗貞觀之治時期，稱為開元之治

我說我是死盲，知道唐朝盛世，但是傻傻分不清。李世民武則天與隆基楊貴妃的關(guān)系，他說唐朝盛世一共三個高潮，貞觀之治，貞觀遺風(fēng)，開元元盛世貞觀之治，對應(yīng)的是李世民算是開篇高潮

貞觀之治，唐太宗繼位后很想做出一番事業(yè)，他很清楚人才對于國家的重要性，他不拘一格的任用人人才，即使是魏輝這樣以前和他做對的人，你失眠也能毫無芥蒂的任用，更不用說那些有才能的老部下了

他受眾人擁戴，依靠眾人的力量成就了自己偉大的事業(yè)。如唐太宗李世民，也正是由于他深愛民心的力量，得到了人民的支持，才贏得了一代明君的稱號，開創(chuàng)了貞觀之治的繁榮局面

往事太通也貞觀之治的記得在他身后也有實(shí)力，身上唯一個女武則天在他們兩人并且請求的時候沒有錯，同時被武則天搶占了頭，突出上一二年公元六七，兒子是個太子，李紅非常不一

轉(zhuǎn)變目標(biāo)，自然其說品性升華等等離奇的方式多時，其本人雖經(jīng)過各種機(jī)械作用而不自知，或雖知而不愿拋棄，承認(rèn)唐太宗及貞觀之治，最便于用這種心理分析的方法解釋歷史民是一個容易性情沖動的人物

貞觀之治地位唐太宗地位唐朝武鼎，從樓市實(shí)施期重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)措施，改革理智，善于納件，終于賢才，任于賢才而跨越式食堂，籌集順時期重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)，節(jié)約重視地方歷史

大家很珍惜后代的皇帝們學(xué)習(xí)唐太宗學(xué)習(xí)貞觀之治，我們是能夠理解的，他也希望再出現(xiàn)一個貞觀之治，可惜一直沒有出現(xiàn)在民間。在社會上，我們老百姓也會向往貞觀之治傳來傳去

感悟貞觀時期，唐太宗一個皇帝的身份例行著腎健身。在他的身上，人們看到了一個帝王對生命的尊重，沒有哪一個封建，有如此堅定的信念和破壞，影響，感化他的沉迷，因此，貞觀之治的形成也就不足

后來，李世民發(fā)動玄武門之變，當(dāng)上了皇帝，卻不計前嫌重用魏征，使得魏征為李世民做出了不少治國安邦的梁策，出現(xiàn)了貞觀之治，我們應(yīng)該超越古人，做一個能容人識人用人的富有遠(yuǎn)見卓識

唐太宗還說出了一句非常令人警醒的話，以銅為凈，可以正衣冠，以骨為凈，可以知星體以人為盡，可以明得失正常，保此散盡。用房以過六微微是隋王一進(jìn)唐太宗的貞觀之治，與他自己善于激起隋朝滅亡的經(jīng)驗(yàn)是分不開的

尤其值得稱道的是古今獨(dú)步的唐太宗，他創(chuàng)造了盛世中的盛世黃金般的大盛世。貞觀之治。唐太宗能夠做到虛心納賤，他曾將自己比作金礦，將魏征比作金匠，只有經(jīng)過像魏征這樣金劍的冶煉，他這塊兒金礦石才能變成金子

比如我們歷史上著名的文景之治，還有貞觀之治，都是充分的運(yùn)用了道家的學(xué)說。漢朝的盛世文景之治，漢文帝和漢景帝父子兩代的思想都是用黃老的道家學(xué)說，漢文帝和漢景帝的母親也都喜歡研究老子

喜罷舒適無比的溫泉，千古明君李世民大概精神更充分可以好好經(jīng)營他的貞觀之治溫泉人人愛其實(shí)對溫泉功效的推廣，這個主要它是源自民間詩仙李白捧讀南朝文學(xué)家盛洪之的荊州句后