相聲劇本我要寫(xiě)文章

下面是摘字?jǐn)[度精神分析鼻祖弗洛伊德的本我自我超我人格結(jié)構(gòu)的解釋。本我自我和超我本是弗洛伊德對(duì)人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析時(shí)所提出的概念，在自我與本我一書(shū)中，對(duì)人格的結(jié)構(gòu)有詳盡的介紹，本我就像一口沸騰著

坑伯格繼承了弗里德的部分觀點(diǎn)，認(rèn)為自我是一個(gè)知覺(jué)和意識(shí)裝置，以妥協(xié)的方式在本我超我及現(xiàn)實(shí)的要求之間起著調(diào)節(jié)作用，并以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目的。但他對(duì)自我起源的觀點(diǎn)又不同于弗雷德弗里德認(rèn)為自我是從本我中分化出來(lái)的，而昆伯格認(rèn)為自我并不是從本我中分化出來(lái)的

隔得起的人者，人人所信有之心，是立者認(rèn)認(rèn)所立，產(chǎn)生法國(guó)為立，功立事立者認(rèn)真所立，雖然也沒(méi)有出人知其福幽人之本，不可相聲劇，你們也省出來(lái)，知道中什么軍術(shù)什么都知道

本我之后，我們?cè)賮?lái)看看自我，原來(lái)是本我的一部分，它是人格結(jié)構(gòu)中的實(shí)際行動(dòng)者，執(zhí)行超我與本。我的命令可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)之。我自我的主要任務(wù)就是協(xié)調(diào)，野蠻自私的本我大公無(wú)私的超我以及外界環(huán)境三者之間的關(guān)系，使之盡量和諧，這對(duì)于個(gè)體的生存與生活

叫至善原則或者叫道德原則，超我自我本，我他們?nèi)齻€(gè)之間的關(guān)系通常是本我和超，我之間有矛盾，需要自我來(lái)協(xié)調(diào)。而自我在協(xié)調(diào)的過(guò)程當(dāng)中，一方面與現(xiàn)實(shí)接觸，一方面與本我和超我

為了避免焦慮，人們表現(xiàn)的行為是本我真實(shí)欲望的反面。安娜指出，這些行為通常被夸大，甚至是強(qiáng)迫的人們采取表面的完全沒(méi)有本我真實(shí)欲望的態(tài)度和行為來(lái)阻止產(chǎn)生的焦慮。除非本我和自我的沖突以某一種方式得到了解決

完全的本我是不可能在現(xiàn)實(shí)中生存下來(lái)的，必須要有一個(gè)管控本，我的自我出現(xiàn)自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，調(diào)節(jié)和把控本。我與超我之間的矛盾，既要滿足本我的需要，又要調(diào)節(jié)各種社會(huì)規(guī)訓(xùn)產(chǎn)生的壓力

另一邊的曹云金和郭德綱撕破臉后一二年創(chuàng)辦了聽(tīng)民軒相聲劇場(chǎng)目標(biāo)適合德云社較量，可殊不知，離開(kāi)德云社后的他早已沒(méi)有曾經(jīng)的影響力，他的驕傲與狂妄再也無(wú)處安放，無(wú)人兜底

精神分析學(xué)派認(rèn)為個(gè)體心理健康就是本我超我和自我和諧相處，而個(gè)體心理異常就是本我超我和自我相互關(guān)系，嚴(yán)重失衡人格結(jié)構(gòu)的發(fā)展精神分析學(xué)派強(qiáng)調(diào)個(gè)體的人格結(jié)構(gòu)不是依舊而舊的

可以笑可以哭，可以打發(fā)時(shí)間，可以讓你在劇場(chǎng)里面睡覺(jué)都可以，但是它帶來(lái)的東西可能不一樣，每個(gè)人可以從中找到不一樣的東西，那么剛才我講到的這是一個(gè)關(guān)于戲劇的一些形式，比如相聲劇我講的意大利市瘋狂戲劇

原因分析本我自我超我之間的不平衡，產(chǎn)生了不良的行為方法，服務(wù)對(duì)象的變態(tài)人格進(jìn)行治療，幫助服務(wù)對(duì)象，恢復(fù)本我自我朝我之間的平認(rèn)知理論，以認(rèn)知理論為基礎(chǔ)，認(rèn)為人的行為主要是受限于理性思考而非潛意識(shí)中的本能

本專輯為大家播放的是由奇才心理網(wǎng)絡(luò)大學(xué)精神分析專家趙玉煥老師講解的精神分析入門，歡迎您學(xué)習(xí)，我們現(xiàn)在開(kāi)始，而這個(gè)本我的適當(dāng)?shù)氖痉叮麑?duì)于自我又是有要求的，因?yàn)槲覀儎倓傉f(shuō)了自我，他是在管理你，這個(gè)本我讓你釋放多少

弗洛伊德相信過(guò)去經(jīng)歷對(duì)人有重大的影響，強(qiáng)調(diào)原因潛意識(shí)和本我。而阿德勒則深信與過(guò)去的經(jīng)歷相比，一個(gè)人面向未來(lái)的生活目標(biāo)，更能影響人的行為，比潛意識(shí)和本我力量更強(qiáng)大的是意識(shí)和自我

因此，弗里德的學(xué)說(shuō)中不乏閃光的東西，在他的人格結(jié)構(gòu)理論中，處處體現(xiàn)著矛盾，對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，比如生的本能和死的本能意識(shí)與無(wú)意識(shí)本我于超我人格結(jié)構(gòu)中的本我超我，這兩者始終處于相互矛盾，斗爭(zhēng)沖突的過(guò)程中

西方精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，著名心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我自我和超我三部分組成，而道家從修煉角度認(rèn)為，人的精神意識(shí)分為元神和實(shí)神，而石神就是對(duì)應(yīng)新桑心理學(xué)的本我和自我元神對(duì)應(yīng)