盲人看畢淑敏評書

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

由于畢淑敏小的時候可能會過于的內(nèi)斂內(nèi)涵，就會不太敢仗嘴唱歌，或者說唱嘴唱歌的時候，他會有點兒走掉，于是那個看起來非常漂亮的音樂老師會惡狠狠的當著很多人的面，狠狠的批評了畢淑敏一頓這樣的話，畢淑敏從小就不敢在很多人面前唱歌，也不敢在很多人面前去說話了

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

不是喝水喝少了你看我現(xiàn)在讀完我就不是屬于評書口了，練罐口是練罐口，但是你讀讀那個網(wǎng)文兒和這個是不一樣的，感覺不一樣的，也不是所有的玩兒都能用評說凡人評書口來演繹的

傳詩說尤雅，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了，盲人說我是盲人，什么也看不見，但我從來沒有被人碰到過，因為我的燈籠擊敗了別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

盲人摸下盡人皆知，他講的是幾位盲人來摸下，摸到腳的盲人說像桶一樣，摸到尾巴的盲人說像掃招一樣摸到肚子的盲人說像鼓一樣，摸到耳朵的盲人說像爬力摸到牙的說像腳一樣，摸倒鼻子的說像條粗繩索

還懂治理國家的智慧，你看失望，本來是一位盲人音樂家，居然還懂怎么治理國家，古時候根本就沒有給盲人看的書學，這些知識是不是很辛苦，而且是光而不是一般的擅長治理國家

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

有個這個盲人大道路的故事，一個盲人在夜間走路，公司大著走路，胖人切小不已，問他你走路豈不是白費拉住盲人正在打斗，不是我打登六是為別人照料的，別人看見了我就不會碰到我照料別人就是照料自己

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

當本山在舞臺上成功地塑造了摔三弦兒中的盲人張志瞎子關(guān)燈中的盲人白蓮燈，十三鄉(xiāng)中的賣報，盲人摔葫蘆中的盲人月紅鹿，賈父算命中的賈父，還有馬前潑水中的盲人，瞎子，石匠等盲人形象時

很快，有一個盲人打了咚的故事，一個盲人在夜間走路，總是打著咚咚，旁人天笑不已，問他你走路的時候打咚咚，豈不是白費蠟燭，盲人重色達到不是我打燈籠，是為了別人照亮為別人看見了，我就不會碰到我了