苗圃相聲日本國哪來的

沒有城鎮(zhèn)化，哪來的需求哪來的需求，哪來的住房的需求，醫(yī)療的需求，教育的需求等等的需求，哪來的住住在農(nóng)村，根本就不用這些需求，最根本的歌聽好了經(jīng)濟(jì)發(fā)展最根本的第一是人口的增加

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

一花一世界，一夜一菩提能量到無處不在，大到宇宙，小到例子，原本都一樣時(shí)刻變化，原本簡單如諾都一樣，哪來的分別心如諾時(shí)刻的變化哪來的我值如諾，簡單哪來的復(fù)雜，我們本是宇宙中的一顆

如果你把自己僅僅當(dāng)成這個有姓名的小我的話，我想告訴你，你正在情緒中，你是情緒所造的，你并不能產(chǎn)生情緒，而是情緒產(chǎn)生了。你沒有情緒，哪兒來要小，我沒有害怕哪來他抓取哪來的自己哪來了這個自私

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

他在里邊沒有個人思想，所有人都一樣，每個人穿的衣服穿的鞋子行動都一樣，那這個社會哪來的何來差異性哪來創(chuàng)造力哪來的發(fā)明是就說你有一天不洗臉，不刷頭，可能你就犯法，可能就要判刑

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

另外，銀行同意了甲企業(yè)將債務(wù)賺了個平企業(yè)丙企業(yè)物力還款，銀行應(yīng)首先要求甲企業(yè)承擔(dān)擔(dān)保責(zé)任，不做部分，要求乙企業(yè)承擔(dān)保證責(zé)任錯了，因?yàn)橐恍]有書面同意是不是哪來要承擔(dān)責(zé)任，沒有一些要承擔(dān)責(zé)任，哪來首先哪來其次這道理

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處