永恒神域

將我存有的每一層次每一層面，每一領(lǐng)域，每一面向都帶入這個(gè)源頭之中，用神的完美真理分析他消融。他請穿越時(shí)間及永恒中的世世代代，療愈因這個(gè)源頭而起的每件事及相關(guān)種種

將我存有的每一層次每一層面，每一領(lǐng)域，每一面向都帶入這個(gè)源頭之中，用神的完美真理分析他消融。他請穿越時(shí)間及永恒中的世世代代，療愈因這個(gè)源頭而起的每件事及相關(guān)種種

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

教我垂有的每一層次，每一層面，每一領(lǐng)域，每一面相都帶入這個(gè)源頭之中，用神的完美真理分析它消融。它請穿越時(shí)間，去永恒中的詩時(shí)代代療愈因這個(gè)源頭而起的每件事及相關(guān)種種

將我存有的每一層次每一層面，每一領(lǐng)域，每一面相都帶入這個(gè)源頭之中，用神的完美真理分析它消融。他請穿越時(shí)間及永恒中的世世代代，療愈因這個(gè)源頭而起的每件事及相關(guān)種種

將我存有的每一層次每一層面，每一領(lǐng)域，每一面向都帶入這個(gè)源頭之中，用神的完美真理分析它消融。它請穿越時(shí)間及永恒中的世世代代，療愈因這個(gè)源頭而起的每件事及相關(guān)種種

我有幸逢改革時(shí)，荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒無比，動聽的歌聲，一種永恒的美飛蛾不像火光燃燒自己的瞬間，也造就了永恒對光明的追求，一種永恒的精神流星化過天空的那一瞬間

藝術(shù)品精神產(chǎn)品一直處于一種既有和諧又有開放的過程之中，它不是從邏輯上從概念上定義的一種永恒的東西，而是一種一個(gè)有生命的東西，或者說整個(gè)人類的精神生活都是一種有生命的領(lǐng)域

表現(xiàn)神圣實(shí)體的本質(zhì)的東西，記記屬于實(shí)體的東西，這個(gè)東西我說也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實(shí)體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個(gè)屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

第十二章時(shí)間與永恒宇宙是時(shí)間的永恒相繼，但長青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對時(shí)間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

神秘主義關(guān)于時(shí)間與永恒的關(guān)系的學(xué)說也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來，因?yàn)閿?shù)學(xué)的對象背如數(shù)，尤其是真實(shí)的話，必然是永恒的，而不在時(shí)間之內(nèi)，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死

他所說的大志如下，凡是不變的，都被理智和理性所認(rèn)知，凡是變得都被意見所認(rèn)知。世界既然是可感的，就不能是永恒的，而一定是被神所創(chuàng)造出來的，而且神己是善的，他就按照永恒的模型來造成世界

在這種過程中，思素的也會逐漸的喪失自己的力量，掉進(jìn)自己所挖的現(xiàn)金里面，害人又害己精神的力量不過是過眼淵云，稍縱幾次，他是永恒的，精神的力量不是過眼煙云，稍縱即逝，他是永恒的

這在神學(xué)家中間是一件并不存在任何困難的問題，因?yàn)樗麄兌际巧駥W(xué)領(lǐng)域的專家證明可信的動機(jī)在理性法定面前將永恒不變的為圣經(jīng)的權(quán)威辯護(hù)，以便理性得以在他面前讓步，就像是在一道星光面前上路一樣，并將其概然性全部的奉獻(xiàn)出來

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么