都市之茅山道門

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

我們來看一下這個門，從咱們的疏散走到過來之后，從疏散門到了咱們的安全出口，要首先經(jīng)過第一道門進到房間樓梯間的前室。這第一道門需要用以及防火門從前室進入到咱們的樓梯間，需要經(jīng)過的第二道門也是以及防火門

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經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學識名氣遠播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運行機制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國古代五大玄學秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

還有文體遺教，文化紀念館，文化館這些書畫頁，圖書館在自己的場所提供文化體育服務(wù)取得的第一道門票收入，這是給你免了第一道門票收入，近期以后的門票收入就不免了，只免第一道門票收入還有試驗

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

糖亮糖的走走廊里有三道門，要是就裝在門鎖里，你進去之后要一道的把門打開。第一道門的時候，你會看到地中間擺著一只大箱子上蹲著一條狗狗的眼睛瞪得有茶杯口那么大，但是你不用管他，你拿著我的圍裙把它

最后是陶紅酒對道教的改革和充實。陶鴻景對道教的貢獻主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動中心

當時化學纖維混紡技術(shù)還不普及，真知物屬于內(nèi)衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無法滿足。只好選擇稍大一些的長袖襯衫，外搭和珅的網(wǎng)球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運動的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來解決這一切

在武昌都市，茶羅舉辦的一場氣氛非常熱烈的品茶會聽過以上的現(xiàn)場的原因在線，我相信大家也能感受到我們現(xiàn)場的氣氛是多么的有意思和有味道這一場品茶會我們可以稱之為是有味道的都市茶樓，或者說都市茶佬的味道