贊美家鄉(xiāng)變化相聲

家鄉(xiāng)的風貌和生活方式都在發(fā)生翻天覆地的變化，不僅基礎(chǔ)設(shè)施走向現(xiàn)代化精神，文明建設(shè)，生活觀念，文明素養(yǎng)也都在發(fā)生著變化，感受家鄉(xiāng)的變化，是培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)，愛祖國的重要內(nèi)容之一

很多人在贊美別人時，喜歡用周圍的人與贊美對象的差異進行比較，以別人的差距和不足作為贊美的根據(jù)，很少對贊美對象自身某一時期與另一時期某個方面的變化比較，這樣一來就會遭致被用作反面對比的人的反感

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

網(wǎng)友小小布魯托說，變化中的中國腳步可以遷徙，從土地上走出去的人們雖遠離家鄉(xiāng)，但時刻牽絆的是家鄉(xiāng)的親人，永不忘懷的是家鄉(xiāng)的味道，那種味道是淳樸的相依相情，和全家工具圍坐在一起吃的家鄉(xiāng)獨特的美食

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

如果你過于頻繁的贊美，某人，就極可能被對方誤解為獻媚者，甚至對你產(chǎn)生警惕。反感。社會心理學家阿倫森的人際吸引水平變化規(guī)律，說明我們總喜歡那些對自己的贊美不斷增加的人，將自始至終都贊美別人的人和起初貶低自己，但逐漸便發(fā)展到贊美自己的人相比，我們更喜歡后者

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

如果你過于頻繁的贊美，某人，就極可能被對方誤解為獻媚者，甚至對你產(chǎn)生警惕。反感。社會心理學家阿倫森的人氣新年水平變化規(guī)律，說明我們總是喜歡那些對自己的贊美不斷增加的人，將自始至終都贊美自己的人和起初貶低自己，但逐漸發(fā)展到贊美自己的人相比

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

痛快之前，大人們會拿出糟糕，準備好的紅包，開始給孩子們發(fā)壓歲錢，帶孩子們高興興地收好自己的紅包，吃年飯，這一活動才真正開始家鄉(xiāng)捏飯考驗室，年終美食大晦脆。我默默清點了一下，一共有十萬十八道菜，每道菜豆，它的寓意與講究紅燒鯉魚，魚和魚協(xié)議相聲的集慶有余，粘粘有余

也因此對家鄉(xiāng)風味的欣賞，愛好，甚至到了迷戀的程度。對于另外的異鄉(xiāng)人是無法理解的。家鄉(xiāng)情與家鄉(xiāng)味兒是分不開的，只有家鄉(xiāng)情而不喜歡家鄉(xiāng)味兒的人，或是只愛家鄉(xiāng)味兒，而無家鄉(xiāng)情的人都是不存在的

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西