曲藝漁鼓小寶

舊時(shí)中國人的休閑方式除了戲曲藝外，還游藝種曲藝的形式。曲藝是各種傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的組成，比如廣為人知的相聲，大古二人傳等等都屬于曲藝的表演形式，比戲曲要簡單得多最多

在漁鼓這一行里，有六年出師的規(guī)矩，前三年看詩后三年看圖，倪清河解釋前三年主要是徒弟，看師傅的德行和記憶是否值得拜師后三年主要是師傅看徒弟的德行和悟性是否值得傳授記憶

藝壇遺珠巡禮系列文章發(fā)表于中國曲藝界主編郝少寶，作者潘俠風(fēng)，張大民三北京青年曲藝隊(duì)讀者來信上一期南開區(qū)曲藝團(tuán)的文章發(fā)表之后，得到了很多熱心觀眾的支持和武力，尤其是相聲名家王湘林先生看后提出了寶貴的意見

在韋小寶的七個(gè)老婆當(dāng)中，與韋小寶關(guān)系最為親密的人是阿珂。阿科，是七個(gè)老婆中的顏值擔(dān)當(dāng)，他清高剛烈，自始至終都瞧不上韋小寶，那相比于其他六個(gè)老婆，阿克也是最不愿臣服于韋小寶的

有些東西是跟原始思路是不一樣的，他有時(shí)候借鑒民族曲藝的東西，有時(shí)候也不是借鑒，就是愣在新時(shí)代的影響土地上生發(fā)起來的對(duì)不太一樣，每個(gè)年代都有自己的曲藝，也許脫口秀再發(fā)展出來，會(huì)形成我們這個(gè)時(shí)代的一種新的曲藝形式

看著小歪蜘蛛屋這樣的小寶，生氣的他沖著小歪帶好，恨不夠朋友。一整天小寶在沒有和小歪說一句話，他放學(xué)課現(xiàn)在是來發(fā)日記，本發(fā)在小寶跟錢的時(shí)候，老師說小寶你就是日記得認(rèn)真修改小寶吹球三次，結(jié)果本子反正發(fā)現(xiàn)在小外前說小外你和小寶不是鄰居

韋小寶一路冒充混到皇帝身邊，不可能韋小寶靠著大把銀票和皇帝寵幸，不可能。韋小寶憑借多一點(diǎn)的情報(bào)騙到無數(shù)人，不可能。萬小寶靠著評(píng)書打勝仗不可能，但是看著韋小寶指點(diǎn)羅山人造反時(shí)說的那九個(gè)字

中國人民復(fù)朝慰問總團(tuán)廖承志任總團(tuán)長，副總團(tuán)長有陳怡，田漢等總團(tuán)下設(shè)文工團(tuán)北京的部分著名曲藝雜技演員，組成了曲藝服務(wù)大隊(duì)領(lǐng)隊(duì)張輔臣，隊(duì)長連闊茹，副隊(duì)長曹寶路演員有高原軍侯寶林，郭啟儒，魏喜奎

也許這就是方怡兩次用美人計(jì)騙小寶入局的復(fù)雜心理，況且他也感覺到小寶絕非常人夸樣擺出，也許小寶還有辦法能夠自救，也能夠叫他們出去方一對(duì)小寶的心性脾氣也摸透了，就算他形式再不合，情侶小寶也不會(huì)深擇他的

帶著十足帶完大上三位以學(xué)習(xí)，先以醫(yī)學(xué)先習(xí)兼百合，如前華比以全食愛生，主要為曲藝生曲，扎合合重，兼曲藝生五合豐溫在湖百合，并鑒于吐之，后者百合雞子，黃湯主之和雞子黃湯荒百合，七枚雞子黃一

程毅一聽小寶兒喊的口號(hào)兒頓時(shí)想起了剛出川的時(shí)候，老百姓加到歡送的熱烈場景，心頭一暖，也振臂跟著小寶兒開始喊小寶兒喊一句他跟著重復(fù)一句喊了幾遍之后就變成小寶兒喊前半句

于是他就放了韋小寶，大家是不是松了一口氣，覺得韋小寶騙人的本領(lǐng)還不錯(cuò)，但是可別忘了，還有一個(gè)破著韋小寶，倆人只走了幾步，那頭陀又追回來了，說天津小姐怎么會(huì)這下兒可完蛋了

古書是十九世紀(jì)末夜放興起的一種民間文藝形式，有短段兒即以唱為主，也有長篇的即以說為主。短段兒，我們稱它古詞，把它留在曲藝行列里，請(qǐng)曲藝演員表演長篇，我們稱他古書把它留在說書行列里

一開始，方逸可能根本沒把比他小的多的小寶當(dāng)回事兒，沒有將小寶放在眼里，真是以小毛猴來看待小寶的?？吹叫】ぶ髂前丬浾Z溫存求小寶方瑜是心中不服氣，不過肖寶窮追猛打，不依不饒，與方怡叫上了勁，時(shí)間一長，特別是后來小寶就劉一周等人的表現(xiàn)

與韋小寶的一番常談，他倒把韋小寶的性格了解了個(gè)通透。在鹿鼎記第九回琢磨，頗望成全壁激烈，何須到歲情中，韋小寶帶領(lǐng)一幫兄弟去楊柳胡同祭拜白寒風(fēng)的哥哥有一段話，也把韋小寶言多必失的性格表現(xiàn)出來