將隱滄之吾

此即善者從之其不善者而改之于子曰天生德運(yùn)于環(huán)，褪去如愈合子曰二三子，以我為隱乎，吾無隱乎。爾吾無行而故曰二三子之嗜謀也。則以私教文杏忠訓(xùn)子曰圣人，吾不得而見之也

吾自是缺人，請(qǐng)至天下許猶冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾將為名乎名者，十之濱也。吾將為兵乎。交梁朝云生靈不過一枝晏殊隱合不過滿，反復(fù)歸修護(hù)軍于無所用天下為袍人，雖不治袍，失助不悅，尊左而待之矣

又老將之云而子越我非生之志的好古必以求之者也，自律怪亂，甚至愿三星比我實(shí)驗(yàn)這一站從起不上而改的自愿天生的玉歡地球魚，何子曰二三子，又謂于隱乎無隱乎，而吾吾行而不與二三子

第二，要發(fā)微星天機(jī)在上，鬼神難欺，無罪過災(zāi)，隱微而天地鬼神實(shí)踐靈芝，重則將之?dāng)[壓，輕則損其現(xiàn)佛，吾何可以不懼，不雖是眼，閑置之地，只是造然，吾雖掩之生命，聞之甚巧而非甘蔗路終難自欺，被人吃破

則其善者而從之，其不善者而改之。子曰天生德于混沌，其如一何子曰二三子，以我為隱乎，吾隱乎而無行，而不與二三子者是謀也。子以私教文信忠信子曰圣人，吾不得而見之矣。得見君子者斯可矣

善人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。子曰善人，吾不得而見之矣。得見有恒者斯可矣。吾而為有虛而為隱，約而為泰，難乎有恒矣。死定而不綱弋，不射宿子曰蓋有不知而作之者，我無是也

他將見百里奚，不見之于光之，不可見而去幾年也七十以曾不知已四年歌，且莫過之謂，吾也可悲之乎，不可見而不見可悲不知乎，知愚公之將亡而相親之不可謂，不知也是記憶情真不過之，可以隱隱而相知

朝廷末日絕相的末日之主，副市長(zhǎng)明目如等吾德有其一，漫其而在，故將大有為之，君并有所不照之臣，欲有謀焉而就之。茍尊的樂道不如是，不阻于有為，隱茍貪之于隱，學(xué)焉而后誠之顧，不勞而忘桓公之于管仲學(xué)焉而后誠之顧，不勞而罷

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以寧神得一以良古得一陽萬物得一以生猴王得一以為天下，真其之至之天，吾以清將恐烈地，吾以靈將恐發(fā)神，吾以靈將恐仙，故吾以迎將恐絕萬物

孟子曰于其國之事，吾必以眾子為俱薄。雖然眾子無能聯(lián)沖眾子之操，則隱而后可者隱福隱上時(shí)搞擾下隱黃圈種子所居之事，伯夷之所，主于一道之所，助于所失之所，屬于一道之所屬，于是謂可知也

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無余，不欲碌碌如玉，落落如石

神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以明將恐發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬物，吾以生將孔滅侯王，吾以貴高將孔爵故貴，以賤為本

我非生而知之者，好古敏，以求之者也，即不與怪力亂神絕。三人盡必有是言，則其善者而從之，其不善者而改之，覺天生得欲還，對(duì)其如魚何罪，二三九為隱乎，吾無隱患，吾無行而不與二三之者

夫子立而天下志，而我又失之對(duì)都轉(zhuǎn)了，而我又是只無自視缺產(chǎn)情志。天下徐有約子志天下既以置也，而我又代子吾將為名乎名者，時(shí)之兵也。吾將為兵乎，交流潮于森林，不過一只煙樹隱河，不過滿腹歸修呼君與無所用，天下為旁人，雖不直旁師住不悅尊祖師住不悅，尊祖而待之矣

吾大夫崔子也為之一邦，左右為吾大夫，崔子也為之何有子曰其隱約人因乎曰未知，焉得人繼文子參差而后進(jìn)，子文之曰再思可迎子曰逆吾子棒無道，則知邦無道，則愚其知可結(jié)，其余不可結(jié)