當(dāng)相聲遇上舞蹈

我一直比較關(guān)注舞蹈，一般看春晚可能看都是相聲小品的節(jié)目，可能我就看的舞蹈對(duì)我天就愿意看舞蹈，今年就是在沒(méi)有春晚沒(méi)有開(kāi)播之前，有一款有一個(gè)舞蹈，他就是當(dāng)時(shí)我還特別喜歡我還在想

記者御筆者微微占有完成所分，而所有到自己舞蹈咨詢(xún)記者部署孫悟空熊貓所供飛機(jī)上在所中物善策的物是物源律者，有借用通知相當(dāng)同時(shí)相應(yīng)通過(guò)相當(dāng)同時(shí)相對(duì)通知相對(duì)通過(guò)相互的同時(shí)相對(duì)通知，相應(yīng)通知，相應(yīng)通道相繼同等相聲同意，相對(duì)同學(xué)相聲

他們的淋壓力尺盒優(yōu)額和幽，默活苦潑和幽默活潑和幽默活潑，把劉老師都鎮(zhèn)住了，再加上節(jié)目行事心儀新穎，學(xué)校這學(xué)校就這么一個(gè)群口相聲自然很容易通過(guò)，而我們的舞蹈沒(méi)有從大量的同類(lèi)舞蹈中脫穎而出

當(dāng)流年遇上了光陰，忍染不說(shuō)，當(dāng)生命遇上了疾病和磨難不說(shuō)，當(dāng)陽(yáng)光遇上了空氣和鮮花不說(shuō)，當(dāng)友情遇上了誤解和嫉妒不說(shuō)，當(dāng)愛(ài)情遇上了真相和痛苦，不說(shuō)是一種美德，更是一種態(tài)度

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

內(nèi)容形式上生動(dòng)活潑，豐富多彩，寓教于文藝演練及用戲，劇，舞蹈，歌，曲、相聲等形式進(jìn)行思想教育，讓正確的人生觀、價(jià)值觀，占領(lǐng)思想文化陣地，暢想主旋律，感受認(rèn)知真善美

其三是敘事中突出抒情。在情節(jié)，舞蹈和舞曲中，經(jīng)常會(huì)在敘事與抒情相結(jié)合當(dāng)中突出抒情性舞蹈當(dāng)中，真正感人的并不是敘事因素，而是抒情動(dòng)作，是舞蹈者換出舞蹈動(dòng)作的定位和易經(jīng)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

所謂外國(guó)舞蹈，首先是地理的概念，特指中國(guó)以外的所有國(guó)家的舞蹈，通?？梢园凑諙|西方的概念分為東方舞蹈和西方舞蹈，可按照五大洲的概念分為亞洲舞蹈，非洲舞蹈，歐洲舞蹈，美洲舞蹈，澳洲舞蹈

自己佩戴的或者自己把玩的，或者是自己當(dāng)作權(quán)力象征的兩枚印章，一枚是同道堂，用青田石做了另一枚是遇上印，是用田黃石做的，遇上大家都知道遇上是什么意思，遇上就是皇帝賞賜的意思

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

在侯寶林的相聲生涯當(dāng)中，輔佐在他身邊的捧梗的名家也有很多，像郭啟如，李國(guó)勝，郭全寶，張士芳這些，其中郭啟如先生對(duì)侯寶林的成名可以你說(shuō)是給了很大的提攜，說(shuō)說(shuō)這個(gè)郭啟儒他師從相聲巴德之一的

總之，舞蹈的治療的根源可以是如實(shí)地回溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，在那些歡慶時(shí)刻的舞蹈，在定義個(gè)體和團(tuán)體身份時(shí)候的舞蹈，在死亡和驅(qū)除巫術(shù)時(shí)的舞蹈，薩滿(mǎn)等舞蹈都可以說(shuō)是當(dāng)代舞舞動(dòng)治療師的萌芽

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生