相聲語言專家啟示

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

從啟示性到寫實(shí)性，我們剛才也說了，陶淵明詩歌是有啟示性的，它的啟示性體現(xiàn)在他十分注重言外的效果，發(fā)揮語言的啟示性，以調(diào)動讀者的聯(lián)想和想象，去體會那些只可意會而不可言傳的東西

與景物融合為一個心境謝林運(yùn)山水景物的客觀美，真實(shí)再現(xiàn)從啟示性到寫實(shí)性陶淵明詩歌言外的效果，語言的啟示性，讀者的聯(lián)想想象，只可意會不可言傳語言的表現(xiàn)力，描寫詩景實(shí)物

他還是又與馬克思主義的功能研究的邏輯，其中的功能雖然得到了明確的表述，但從宗教啟示的結(jié)構(gòu)本身并沒有得到什么啟發(fā)，特別是他沒看出專家的空間是作為相對自主的微宇宙即位置，比如語言家位置和神父位置

靠什么語言交流江湖黑話有個雅稱叫江湖春殿，又說叫純點(diǎn)海底的以后我會做幾期介紹純點(diǎn)的節(jié)目相聲除了和江湖八門有關(guān)聯(lián)外和八角五有緊密聯(lián)系，下期節(jié)目為各位再介紹一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜歡相聲故事會

他認(rèn)為，既然語言學(xué)理論沒有辦法滿足語言教學(xué)的需要，那人們就應(yīng)該按照語言學(xué)理論提供的基本方向，探尋新的語言教學(xué)途徑，而這些新途徑有可能給語言學(xué)理論研究員帶來新的啟示

電影語言有它的自然性，相聲語言有它的威脅性，評書語言有它的描摹性，而播音員就要求他的清晰性。在話筒前，在屏幕前，你的語音是你的工具，因?yàn)槲覀兊恼Z音要承載著大量的信息

不抬杠，你還得像小說兒，但是你要剝好，要有復(fù)合的東西放進(jìn)去，把要復(fù)合的東西放進(jìn)去，放什么同類的語言，藝術(shù)，甚至結(jié)合別的的語言藝術(shù)，有的就可以結(jié)合進(jìn)這個配音抑制片都可以，只要是語言說相聲都可以

侯寶林大師從不識幾個字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔(dān)任北京大學(xué)的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學(xué)習(xí)，才有了現(xiàn)在的成績

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

各自獨(dú)立又相互依賴，緊密聯(lián)系，語言系統(tǒng)及其分支系統(tǒng)，甚至每個符號內(nèi)部都依照一定的結(jié)構(gòu)，規(guī)則的組合關(guān)系和聚合關(guān)系來運(yùn)作語言作為符號系統(tǒng)的特征啟示我們語言是一種學(xué)習(xí)一種語言要重視意義，要掌握音譯的聯(lián)系

如若說李雅閣是漢學(xué)家中研究十三星的專家，博西和是敦煌學(xué)專家，高本漢是語言學(xué)專家李約瑟是中國科技學(xué)專家，高羅佩一樣專家，都不是，卻是一位業(yè)余研究漢學(xué)范圍最廣的怪才

文學(xué)語言布局限于書面語文學(xué)語言，既有書面語形式，也有口語形式，后者包括科學(xué)報告，新聞廣播，口頭聲明，答記者問優(yōu)秀文藝作品，朗誦，戲劇和電影的臺詞相聲和說書等形式

語言交際是交際雙方通過口頭或書面的語言活動進(jìn)行表達(dá)和理解，表達(dá)往往采用讀和寫的方式理解，往往采用讀和聽的方式。語言作為交際工具的特征，啟示我們一交際工具是語言的本質(zhì)功能，這就決定了對外漢語教學(xué)的根本，目的是為了讓學(xué)習(xí)者掌握運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力