溫州鼓詞東漢第八則

今后南北分隋，唐五代宋，元明，清及民第七種三皇五帝夏商周歸秦及漢三國(guó)謀晉中南北，隋唐祭五代宋，元明，清華第八種下生西周計(jì)春秋戰(zhàn)國(guó)城秦，后西，東漢三國(guó)，西東晉兩晉南北朝

第八節(jié)與君生別離東漢堂上行，真服仆生。我池中其夜何離離旁能行人意莫若切自知眾口碩黃金使君生別離念君去我時(shí)獨(dú)愁長(zhǎng)苦，悲想見(jiàn)君顏色，感覺(jué)傷心脾念君常苦悲，夜夜不能昧，莫以豪閑

朝代漢朝時(shí)間西漢前二零二二到九年?yáng)|漢王者，年到二零年都城西漢長(zhǎng)安精神醫(yī)院，東漢洛陽(yáng)，清河南洛陽(yáng)國(guó)姓劉漢國(guó)之君，西漢高帝劉邦，東漢光武帝劉秀，韓國(guó)之君兮，漢孺子劉嬰，東漢獻(xiàn)帝劉協(xié)地位

東漢王朝自第四任皇帝孝和皇帝劉兆以下妙號(hào)稱宗的全部撤銷(xiāo)，以符合古代儒家學(xué)派經(jīng)典主第四任皇帝漢和帝劉兆妙，號(hào)木宗第六任皇帝漢安底劉護(hù)廟號(hào)公宗第八任皇帝漢順帝劉保廟，后敬宗第十一任皇帝漢桓帝劉志妙號(hào)威宗

然而，東漢世人在東漢學(xué)風(fēng)下則不能由此轉(zhuǎn)進(jìn)，順桓之間，人才輩出，即未能向此方向進(jìn)行其覺(jué)悟，提佛和論只為直接的表現(xiàn)直接糾結(jié)于客體之困惑而不能自拔，故其精神仍為具體的、直接的

泰伯第八子曰泰伯，其可謂至德，也已相應(yīng)天下之而名，無(wú)德而稱焉。左右公然無(wú)禮，則道生而無(wú)禮，則學(xué)有而無(wú)禮，則亂之而無(wú)禮，則絞汁無(wú)睹于心，則明心愚人，故舊不遺，則民不通

一旦第八幕接近了純銀界，邊界就違反了天地黃金管理法則說(shuō)這個(gè)時(shí)候誰(shuí)說(shuō)了都不算，第四金自動(dòng)出場(chǎng)來(lái)砍這個(gè)第八幕的說(shuō)你讓第四金不乏你的第八幕，唯一的方法是不許地幕接近純音界不能往下走，不能太壯

今天我們講斗容，昨天我們講斗故，東漢有六大家族，就是東漢早年幫助劉秀復(fù)興東漢王朝的鄧宇家族，耿眼家族，兩統(tǒng)家族斗容家族和馬原家族，還有一個(gè)殷氏家族。在東漢近二百年里，這六大家族的眾多重臣輔佐了十多代的皇帝

漢樂(lè)府詩(shī)孔雀東南飛，我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)，千系數(shù)師，漢書(shū)班固?hào)|漢，我國(guó)第一部計(jì)算體斷代史漢書(shū)班固?hào)|漢我國(guó)第一部季傳體斷代史漢書(shū)東漢班固漢書(shū)班固?hào)|漢我國(guó)第一部季傳體斷代史初，唐四杰，王勃，楊炯，盧兆林，駱賓，王初，唐四杰，王勃，楊炯

泰國(guó)第八只約泰國(guó)，其可謂至得以山以天下，三以天下讓明武德?tīng)柗Q也。之曰功而無(wú)以則勞勝而無(wú)理，則喜怒而無(wú)理，則亂家無(wú)理，則教君子賭于親，則你心于故舊，不已交易的固扣

然已泰伯第八第二遍子曰太婆氣可為智德，也以三以天下讓明無(wú)德成言子與宮爾屋里的老舍無(wú)理，則喜，永爾無(wú)里則亂，只是無(wú)理則角君子的獨(dú)一群則，明星與人故舊不已，則名不投

伯第八子曰泰伯，可其可，未至得也。已以三以天下，讓迷無(wú)德而稱言子曰功而無(wú)禮，則勞勝而無(wú)禮，則喜憂而無(wú)禮，則亂之而無(wú)禮，則繳君子賭于群，則民興于人，故就不宜，則民不偷

本周打卡中國(guó)簡(jiǎn)史朝代漢朝時(shí)間，西漢前二零二到九年，東漢二十五年到二二零年都城西漢長(zhǎng)安今陜西西安，東漢洛陽(yáng)今河南洛陽(yáng)國(guó)姓劉開(kāi)國(guó)之君，西漢高帝劉邦，東漢光武帝劉秀亡國(guó)之君

只有把這些世家大族的道德觀念體系都摧毀掉，新興的曹魏家族才能真正的擁有天下，否則即便弄好了，也不過(guò)是又一個(gè)軟弱的東漢王朝。由秦漢所構(gòu)建成的中華第一帝國(guó)，從無(wú)畏而治的文景之治開(kāi)始興盛，但到了東漢豪強(qiáng)勢(shì)力做大中央大權(quán)旁落

又有多大事實(shí)是，東漢末年大亂之前，東漢一共出了十三個(gè)皇后，分別是兩個(gè)梁皇后，兩個(gè)陰皇后，兩個(gè)竇皇后，兩個(gè)鄧皇后，一個(gè)郭皇后，一個(gè)宋皇后，一個(gè)馬皇后，一個(gè)炎皇后一個(gè)何皇后