眾妙玄冥

這兩者同出了一名同為之玄閑之用，閑眾妙之門(mén)，一文人間到很多我是永恒的道人間，你很多，我是永恒的名，五是天地的開(kāi)始，又是萬(wàn)物的母親，永恒的可以觀察到的奧妙永恒的友，可以觀察事物的終端，有何無(wú)是同一根源而名稱不同都叫做玄妙，玄之有玄，眾妙之美。過(guò)到新的打開(kāi)生命的重要之門(mén)，世界只有兩種存在，要么是用痛苦來(lái)給你上課

顧長(zhǎng)無(wú)寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門(mén)道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之事，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)無(wú)寓，意觀其妙，常有寓意

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺(jué)得是欠妥的，老子從來(lái)沒(méi)有把道叫做玄，是一個(gè)形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個(gè)名詞。如果說(shuō)玄就是道的話，玄之又玄，眾妙之門(mén)就沒(méi)法解釋了

常有欲以觀其教，此兩者同出而異，名同為之，玄玄之又玄眾妙吃門(mén)第一章是道德經(jīng)的精髓，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其將又是第一章的精髓，到家的內(nèi)丹修煉中濃縮成了八個(gè)字，無(wú)欲觀妙，有欲觀俏

我進(jìn)賤門(mén)得受持愿解，如來(lái)真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史第十九章新道家崇尚理性的玄學(xué)公元三四世紀(jì)盛行的失潮歷來(lái)稱為玄學(xué)玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門(mén)，意思是他深遠(yuǎn)神秘，變化莫測(cè)玄學(xué)的明智表明

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無(wú)明，天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美

道可道非常道明，搞明非常明無(wú)名天地之時(shí)，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門(mén)，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無(wú)相同，難以相同

欲以觀其角，此兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄，眾妙之門(mén)，能用言語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的道都不是永恒的，終極的道能形容出來(lái)的名都不是永恒的，終極的名無(wú)是要運(yùn)于萬(wàn)物之源，從無(wú)中領(lǐng)悟到的玄妙

開(kāi)經(jīng)濟(jì)無(wú)上深深微妙法百千萬(wàn)艱難遭遇。我經(jīng)見(jiàn)聞得受持便捷，道德真實(shí)，意道可道，非常高名可名，非常名無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之名，故常無(wú)欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)

道可道非常道，寧可明非成明無(wú)明天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美思俄也

玄冥反應(yīng)和副作用，它并不說(shuō)得清，有的人會(huì)說(shuō)一些副作用，只是說(shuō)福祉的副作用并沒(méi)有或說(shuō)某個(gè)藥物或某個(gè)方劑的副作用，并沒(méi)有真正的說(shuō)整體火神派的副作用和整體火神派的這種玄冥反應(yīng)

二，由無(wú)之一引申出有之二而由無(wú)兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無(wú)龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無(wú)相對(duì)，一級(jí)有無(wú)相對(duì)為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門(mén)，即是生生萬(wàn)物十級(jí)道生萬(wàn)物蓋懸及代表道之真實(shí)而具體的作用

他像其他的中國(guó)哲學(xué)著作那樣說(shuō)道理的時(shí)候以比喻為主，他的道理點(diǎn)到為止，不細(xì)，說(shuō)不深究，不推理，不演繹，更不會(huì)自我懷疑，就像一陰一陽(yáng)之謂道玄之又玄眾妙之門(mén)像類似于這樣的話

其無(wú)師爺故能稱其師道口道非常道名，可名，非常名無(wú)名天地志士，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其較指兩者同出，而一名同謂之玄之幼玄眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美，是惡以皆知，善之為散，事不善也