天地玄明

道德經(jīng)第一章到為天地萬(wàn)物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無(wú)名天地之史，有一萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

這種初覺(jué)的而簡(jiǎn)明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬(wàn)物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來(lái)說(shuō)明到為了產(chǎn)生化天地萬(wàn)物的使源

我進(jìn)賤門得受持愿解，如來(lái)真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門

道可道非常道明，搞明非常明無(wú)名天地之時(shí)，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀即教子，兩者同處而滅，一名玄同衛(wèi)之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知美之唯美和惡意。其實(shí)善之為善，慈不善意，不有無(wú)相同，難以相同

最后，希望讀者研讀本本能以新為本知行合一道德經(jīng)上篇道經(jīng)第一篇原文道可道非常道明，可明非常明無(wú)明，天地之始有明萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其腳吃，兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

道可道非常道名可名，非常名無(wú)明天地質(zhì)時(shí)有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲觀即妙，常有欲觀即交此兩者同出而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美師而已，皆知上世為上

天地不仁，因天地不仁，以萬(wàn)物為出個(gè)圣人不仁，以百姓為出個(gè)天地之間，其有陀月乎，虛而不屈，動(dòng)而欲出，多言受窮，不如舍終，股神不死，侍衛(wèi)玄片，學(xué)片之門，侍衛(wèi)天地根，明明若存，用之不前

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無(wú)明天地知識(shí)，有名望母之母，顧常無(wú)欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問(wèn)之玄玄之又玄著謬之門第二章天下皆知，美之為美思莫矣

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無(wú)明，天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無(wú)明天地之始有別萬(wàn)物之母，不常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

玄大之后有了成就，必須懂得并宣傳天地之德，云行雨施品物流行，那是天之德天地之德，外來(lái)個(gè)明大明中始因?yàn)槊鞯铝瞬拍苤囟鴱?fù)始，生生不息，必向人類宣傳明之德，人類才懂得感恩

道可道非常道，寧可明非成明無(wú)明天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門，天下皆知，美之為美思俄也

第一道可道非林可明，非常明無(wú)，明天地支持到有明文好就是干干，主音叫鵝主音，對(duì)到旅游景大可道，非常道林可明，非常明無(wú)名天地知識(shí)，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲其教此良者同出，而一名同位之玄之幼玄總

不偏不倚，天地不仁，以萬(wàn)物為儲(chǔ)狗，勝任不仁，以百姓為儲(chǔ)狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動(dòng)而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間齊游駝樂(lè)乎，屈而不屈，動(dòng)而欲出，多言碩群，不如手中古神不死，似謂玄僻之門，是謂天地根年明若存用之不情，天長(zhǎng)地久，天地能長(zhǎng)且久者，以其不自主，故能長(zhǎng)生