十年茫茫

斷腸人則是蓋之生者與死者。姚懲開頭十年開頭的十年生死量茫茫者，首尾相應全食渾然融為一體，使感情得到充分的發(fā)展，強化以虛應實，虛重見實，是這首詞在藝術表現(xiàn)上的顯著特色

我覺得蘇東坡在寫江城子懷念他第一任結法十年的夫妻王府的時候，他的文具也非常的樸素，完全是生活的語言，十年無法相見，一個活著一個死去了十年，生死兩茫茫，那平常自己忙碌著，生活里的事情也有新的七次不思量，可是字難忘

既經(jīng)千兩不如明解，經(jīng)書養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬有田，不根蒼禮兮，有書不讀子。孫魚康嶺須悉歲月法子孫于熙李義書同經(jīng)黎業(yè)化慎讀十年書人不通筋骨馬牛如金雞，茫茫四海無人屬

然上映九五需精力砍險，鐵六二至九五，又由六，三六四為主腦，故自時至十年六三，極路無余，圍入于林中，君子即不如舍，往舊六三沒有魚冠引導就追逐山路，結果進入茫茫的森林之中

佛有余基金千兩，不如民解，金書養(yǎng)子不教與養(yǎng)女養(yǎng)與不教，與養(yǎng)豬有田不根。蒼凝書有書不讀子。孫余蒼凝書息歲月乏子森于兮，你亦書拼尊一席話慎讀十年書人不通筋骨馬牛如金珠，茫茫似海仍無數(shù)

人世間充滿了無常，但人類天性中就不愿意接受無常，人類期待自己重視的事物能夠永恒，希望自己能夠永恒。人類天性中不愿意告別桃花潭，水深千尺不及汪倫送我情十年，生死兩茫茫

一個袖子表達了作者對草原羊群的喜愛，自情一閉，千里千女之草原的范圍遼闊無邊，一片碧綠，十分廣闊茫茫新農(nóng)，茫茫形容，沒有邊際，看不清楚詞語大配茫茫的大海，茫茫的草原，茫茫的原野，茫茫的白霧

出家如出，成佛有余，基金千二不如名解經(jīng)書養(yǎng)子不教如養(yǎng)驢養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬有田，不耕蒼凜虛有書不讀子。孫愚蒼凜須兮，歲月乏子。孫余兮禮義書同君一席話勝讀十年書人不通金谷馬牛如金居，茫茫四海人無數(shù)

自小學出養(yǎng)子不叫如養(yǎng)女，不叫如養(yǎng)豬，要好兒。孫旭基等玉高門第快讀書有田不耕，艙里須有書，不讀子孫于艙里須兮歲月法子孫于西里一書同君習畫勝讀十年書忍不通金谷馬牛如金居，茫茫似海人無數(shù)

平夜及夢，蘇軾十年升行了，茫茫都失了自然，忘了千里不焚，無處化清涼就是相逢用，不是沉滿，面盡獨霜，夜來幽夢就還鄉(xiāng)小仙窗找書裝，相互無言，沒有類親好掉的年年，長斷處明月夜在東剛大門偽裝人人

后來凡說到稻王詩詞，就特指夫道王羲的作品稻王詞在清代的納蘭容，若以前只有蘇軾的江城子祭夢十年生死兩茫茫，那首還有賀柱的半死童重過艙門，萬事非盜王師在韋氏家族墓志銘出土以前

也許收獲的是性格上的一種成熟，又或許收獲了一天的好心情，那又何嘗不是一種滿滿的所得，且行且珍惜，一路收獲，一路唱歌，日升月落，花線花開，依茫茫城市間，我們所擁有的不過短短的幾十年

蘇軾愛情故事從十年生死兩茫茫，說起提起蘇東坡，人們會想起他的詩詞歌賦，想起他坎坷的仕途，甚至想起他的東坡肉想起太多，在歷史上真正能像蘇東坡這樣的全才，真的是屈指可數(shù)

時間延續(xù)到改革開放之初，經(jīng)過十年浩劫的中國土地上百葉凋零，國民經(jīng)濟已面臨崩潰的邊緣，以造軍船為主的中國船舶工面猶如飄浮在茫茫大海中的一片枯葉，隨時都有傾覆的危險

琵琶行必須白居易人和十年與首相九全品司馬明年秋，孫克文不可聞傳中葉談琵琶者，聽幾經(jīng)專門來有經(jīng)多少問幾人本長安插米迪花圈瑟瑟，主人下馬課的船局就欲飲五管弦，最不崇歡慘將別別使茫茫將近余混為水上琵琶聲