三界眾生錄

若說法時(shí)，當(dāng)愿眾生德無盡變廣，宣法藥從社出時(shí)，當(dāng)院眾生深入佛志，涌出三界，若入水石，當(dāng)院眾生入一切志之三世等洗浴身體，當(dāng)院眾生，身心無夠，內(nèi)外光潔，勝屬研讀當(dāng)院眾生

首先，得從三界說起三界即御界色界無色界是根據(jù)眾生生命狀態(tài)和精神境界所做的劃分。比如遇見眾生，還在享受素食二育的生活，上至六欲天，終至人間的四大步驟，下至八大地域等等都屬于欲界范圍

第二類包括植物，三河大地在內(nèi)的輪回場所，也就是器物用具構(gòu)成的世界簡稱氣勢間有情眾生分幾類簡單粗略的分分，三界眾生，無色界的友情，眾生最幸福，遇見的友情眾生，麻煩事兒比較多，這遇見的眾生

我們可以說是有個(gè)圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過

法華技英這把個(gè)字很妙，古文很簡潔，以現(xiàn)代眼光看有兩種詩意，一佛法幫助眾生跳出了處處攤著二真正超出三界的眾生就成佛了，在哪里超出就在處處攤著上，跳出傘界外到哪里去

佛經(jīng)上所稱的解，如不標(biāo)明終結(jié)或小結(jié)，通常是指大結(jié)而言，在三界的眾生被了生死之前，最短的壽命短到即生即死，最長的壽命是修四空定的無色界，眾生最長的有想無想，天壽命常達(dá)到八萬四千大節(jié)

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無盡無量的覺知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無名夜境，三界內(nèi)只有人類

凈土?xí)r疑論誰天臺(tái)智者大師說第一儀問諸佛菩薩，你大卑微念，若遇救助眾生，只應(yīng)怨聲三界于五奪三途中舊股眾生因和求生凈土自然其聲舍離眾生則是無大慈悲，專為自立仗，不提到答菩薩有兩種醫(yī)者，酒修行不薩道得無聲，忍者實(shí)當(dāng)所則

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法

鐵為山間滿中眾生，狀如羅剎，裸形黑瘦，雙牙上出頭上火，然手如牛頭，較端雨雪復(fù)見世間虎狼，獅子諸惡禽獸更香，淡食附見一切諸畜生苦，或見阿修羅割潔而鼻，受諸苦事，福建三界，一切眾生

我非常熱愛這份兒工作，下定決心為三界眾生多辦事辦實(shí)事，百善事為百姓母取福祉永遠(yuǎn)不停。經(jīng)過我申請?zhí)焱ヅ鷾?zhǔn)，我在泰山建立人天交流平臺(tái)，及時(shí)聽取百姓的呼聲，方便與眾生溝通

先說三成親近佛法，愿我能調(diào)化所有當(dāng)場眷屬中只升文成最后游者元爵成根基眾生，我愿他們或書生安人胡上大成根基眾生愿，他們或如大海般金剛定等去一直等去，愿他們超離三界，愿我開始沐浴時(shí)，朱大龍莽

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會(huì)而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會(huì)諸外道等忘記我故不能如實(shí)見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細(xì)論諸熏習(xí)，故大會(huì)阿賴耶識(shí)名如來葬而與無名妻時(shí)共聚如大海海

每一次大節(jié)的范圍除了色界的第四纏天，即無色界的四空天，三界之內(nèi)的動(dòng)植飛嵌，一切萬物都是在劫難逃，不過不用悲哀當(dāng)壞結(jié)來臨，此界的眾生或者已轉(zhuǎn)生他戒，或者以直升第四纏天，不會(huì)有一個(gè)眾生沒有安身之處

直至上半夜，近綜半夜時(shí)，菩薩以天眼觀察時(shí)間無量，眾生所受之苦，即造作之音，雖如懶靜自照般明澈清晰，不由悲憫慨嘆三界之中無有一道真正快樂，繼而于下半夜時(shí)更微細(xì)觀察眾生之性，推行五十以來