二人轉(zhuǎn)悲調(diào)哭戲大出殯

勸說了伯川離開淑珍母親的喪事兒，伯川沒在露面兒，他畜賀爾爺?shù)睦资缯湟驗槟赣H去世，一直沉浸在悲哀與痛苦之中，也顧不上去。想趙伯川老太太出殯的那天，天下起了蒙蒙細雨淑珍在母親的墳前哭得死去活來

鄰居家發(fā)生了是一件怪事，鄰居家的男主人拼病早年逝世，而就在他出殯的那天，出殯隊伍剛準(zhǔn)備出發(fā)，每個人的臉上都看不出悲喜，而他那身體虛弱的只有四歲的小孫女兒，卻突然指著馬路上的某個位置說他沒走

特有的文化遼北語言充滿了生動鮮活的因子，生命力非常旺盛，特別是地方戲二人轉(zhuǎn)男演員就叫丑女的叫蛋三分蛋，七分丑角兒在二人轉(zhuǎn)里調(diào)節(jié)氣氛，制造笑料，一串串即興的說口兒非常生活化

也因此，我們在表演中笑是真笑，哭是真哭，即使是夸張，也建立在真實可信的戲劇基礎(chǔ)上。這個過程也糾正了我對喜劇的認知。喜劇是戲劇的重要組成部分，喜劇也是悲劇的最高表現(xiàn)形式

在那里學(xué)著別人的動作，表演著別人的苦樂，悲歡，細想起來，真難免有點瘋瘋癲癲。臺下看戲的人們卻又明知眼前一切是假，而還要把假當(dāng)真跟著劇中人去哭，哭笑笑冷眼旁觀的話，也真都是一些糊涂執(zhí)迷的傻子

我覺得如果是讓你笑或者大大篇幅的，是為了讓你開心，我喜歡的我喜歡阿姨，這種我沒有那么喜歡顏，讓大家很悲傷，很痛苦的，哪怕大家都認為演能演悲傷的戲，能把人弄哭的更高級

那此時出殯之后，賈珍家下人少，除了尤老娘帶領(lǐng)二姐三姐并幾個初始的丫鬟老婆子在正史居住之外，其余的悲切都已經(jīng)隨在寺中。外面仆婦不過晚間尋耕日間，看守門戶白日無事，亦不進里面去，賈漣便欲趁此下手

祥子的生活多仗著這種殘存的儀式與規(guī)矩，有結(jié)婚的他替人家打著起傘，有出殯的他替人家舉著花圈挽聯(lián)兒，他不喜也不哭，他只為那十幾個童子兒陪著人家游街，穿上杠房或洗轎鋪所預(yù)備的綠衣或藍袍

記得有一次，沈復(fù)的母親過大壽，請了戲班子來助興，公公，卻偏偏點了慘別一出戲。陳云目不忍視過度悲痛的場面就富氣走回自己的房間，不看了，問他為何不出門去看他，回答太悲傷，自己會哭

先看賈飛澤慶看完戲出戲，看完戲后禁不住又累豬滾落，緊緊拉住家母和王夫人的不能放開強顏花色的，在這里不被牽掛，多多保證以后還有很多生氣的雞會哭的難語，但皇家調(diào)味不得不回宮了

一，夢則不能歷經(jīng)險造，則不能野戲凝與時持一語日曲歲塵哭，我多不接續(xù)悲，首窮無將赴俄籍。借此書諸葛亮伏君君子之行，盡以修身，皆以眼得非淡泊無以明智，非臨近，無以致遠福，學(xué)習(xí)盡也

少林野老吞身哭春日前，行曲江區(qū)一個企業(yè)深度的老人偷偷行走在曲江的角落里，這就是曲江今日的游人具有幾層意思，行人少，一層行人哭，二層哭又不敢大放悲深，只能吞身而哭三層

他在為母親送葬時，不由悲從中來，在母親的零錢大聲痛苦起來，應(yīng)他平日喜歡顫出戲里的哭腔，又加之情到深處。他哭起來有榜有眼，拿槍拿掉，讓人如同聽了一場碰斷肝腸的儲蓄催人淚下來，參加喪葬的親友無不說他哭得好

可以從喜劇開始，周見轉(zhuǎn)化成悲劇結(jié)束，對于觀看電影的你是一個問題，如果你入戲了，可以跟著電影里的角色哭，或笑，請你提醒一下子起回過頭來看看上面的投影器第一，你真的就在電影里面

中華民族的傳統(tǒng)社會文化中哭有著偏執(zhí)的誤解，尤其是對男性民眾普遍認同，男人不應(yīng)該哭，唾棄流淚是女人的專利，一個大老爺們兒哭哭啼啼的會被看作懦弱，悲切，從而深受負面評價