香火相聲

腎寒，脾胃衰弱，二便不顧等病繁卓不及者，香火的本氣少，也香火無繁卓太過之病，有香火不降之病，香火降于水中，有火則身元?dú)猓慊鸩唤祫t繁卓于外而發(fā)燒熱也外之燒熱愈大

唯不曰膽木肝木指曰膽腑肝臟則不可指曰膽腑如何能使手心熱，只約肝臟如何能使足心熱，手心乃心包經(jīng)血道，心包屬香火，故膽經(jīng)香火之氣不降心包香火不降手心既能作熱足心，乃腎經(jīng)穴道

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

最后香火斷絕，佛祖在查看香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)校營八方課，于是香火大旺而委托鐵面無私，資助必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

哪里曾經(jīng)加入過一絲一毫的主意，就比如生兒子的事，積累了百事德行的人，便一定有百事的子孫來繼承香火，積累了實(shí)事德行的人便一定有實(shí)施的子孫來繼承香火，只積累了三世兩世德行的人，也只有兩世三世的子孫來繼承香火

最后，香火斷絕，佛祖在茶香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)東關(guān)孝迎巴方克，于是香火大旺而委托鐵面無私，資助必較，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

最后，香火感覺博祖在茶香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將它們梁放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)共冠笑吟八方課，于是香火大旺而委托全面無私資助必繳，則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)

最后，香火斷絕，佛祖在茶香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)效應(yīng)八方課，于是香火大旺而委托鐵面無私，老朱必繳則讓他負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)

西河柳西河柳就想在了河有河，它就有水就有濕，西河柳也能夠除濕的除濕，治療風(fēng)濕地癥。你像我們剛剛的蒼耳十四可不可以去濕，可以的香火可不可以香火治療的是上半身的風(fēng)濕，閉痛搞本可不可以搞本也可以，因?yàn)楦惚竞驼l一樣和香火是一樣的