#啟天明神

主客分明神人分離的兩個世界與巫術(shù)不同，宗教之中的崇拜對象及神多在主體之外直上，從而宗教之中的神人合一的神秘感覺，多在某種沉思的徹悟，瞬間的天啟等等的人的靜觀狀態(tài)之中

這一回，徐光啟提出練兵的主張，得到明神宗的批準(zhǔn)，他滿懷希望想盡快練好新兵，加強(qiáng)國防拿料到朝廷各個部門腐敗透了練兵衙門，成立了一個月，徐光啟要人沒人，要想沒想閑的沒事干

今天我們可以說把波旁王朝送上斷頭臺的既不是憤怒的巴黎人民，也不是啟蒙思想家伏爾泰和盧梭，而是那位事權(quán)如命，自許為英明神武的太陽王路易十四從路易十四推倒第一張多米諾骨牌開始

神話只是純粹的幻想，對于研究過去，他可絕對不是一個可信的向?qū)П容^。神話學(xué)大衛(wèi)塔爾伯特受到維利科夫斯基的行星記大災(zāi)難理論的啟發(fā)，建立起了一種比較不同文明神話的方式

形勢依然并未明朗，因?yàn)楦Ｍ跻恢辟囋诰┏遣蝗シ獾?，而明神宗依然寵愛，正非偏愛福王太子十分冷淡，而明朝這幫大臣也是有趣，一直追著皇帝不放，整天怕他反悔又會非常利誘，所以隔三差五就催促明神宗

當(dāng)時這種對于理性的熱衷，不但鑒于對古代法律的研習(xí)方面更表現(xiàn)在神學(xué)的研究方法中，即在啟示和教會的權(quán)威之外引入辯證法，運(yùn)用純粹的邏輯推理來證明神學(xué)問題，于是啟示的真理之外又出現(xiàn)理性的真理

這部萬歷十五年之后，我們繼續(xù)講萬歷皇帝的故事，明神宗和群臣的這個國本之爭延續(xù)了非常之長的時間，其間發(fā)生過不少大大小小的事兒，但是雙方都不愿意讓步明神宗不肯冊立太子

其之得意者天德意義與心地德意義，以明神德意義靈谷德意義贏萬物德意與生何望德意，以為天下真奇置之天物，以清江恐烈地?zé)o以明江，恐發(fā)生物以靈江，恐謝古物以迎江，恐皆萬物以生

其之得益者天得益以清地作醫(yī)，以明神得益，以靈果作醫(yī)，以贏完五得益，以上喉嚨得益，以天下真奇制止天無以清江口列地?zé)o以靈江口份是無以靈江口襲，故無以迎將孔結(jié)萬物無以生姜

其之得一者天得一以輕易得，一以明神得一以零欲得一以贏投亡得一以為天下爭監(jiān)控法衛(wèi)生公益林監(jiān)控階為玉紅林監(jiān)控階為猴王，無以貴高將孔雀樸實(shí)以后，王子為孤寡，不顧此其見之為的云飛也

前恥者道之華也，而于之收衍，是以大丈夫居其后而不居其伯居其實(shí)而不居，計(jì)劃故巨皮取此第二章得一西之得一者天得一以清地得一以明神得一以靈玉得一以迎猴王得一以為天下政

大學(xué)士張居正得到了重用，進(jìn)入了明朝最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)。內(nèi)閣一五七二年，僅做了六年皇帝的明暮宗病逝。十歲的太子朱義君即位，史稱明神宗年好，萬歷明神宗即位沒多久，在李太后的支持下

前使者道之華，而于之時是以大丈夫處其后，不居其伯處，其其實(shí)不居其華兮之得意者，天得意以清地得意，以明神得意，以靈古得意，以盈漫無得意，生猴王的意義為天下真其志之天物

前使者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其薄處，其實(shí)不居其華，故不去筆，取此第三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真

光明神你真的是天底下最無情的人，你知道你在說什么，光明是以明面上愛的天下人，這時你誰都不愛，于是黑暗之神，為了得到你的注目，會天滅地在你的眼里至始至終也依然沒有他真可謂