民間戲劇二人轉(zhuǎn)

高廊詞的正是名稱叫做高澤城紀(jì)念館。高澤城是琵琶記的作者，只想在高澤城動(dòng)筆之前，民間也有不同反穩(wěn)的琵琶記在上演，高澤城只適合作為改編作者，將這曲民間戲劇推上中國(guó)戲劇史巔峰

來研究一個(gè)方面，而其實(shí)讓我談到民間戲劇就在中國(guó)戲劇學(xué)系數(shù)里面發(fā)現(xiàn)很奇怪的一面，因?yàn)槲谊P(guān)注老明節(jié)戲劇，而中國(guó)的戲劇史里面談到的都是很大的一部分，都講到這個(gè)跟文本有關(guān)的

由于羌族沒有文字，這些全靠口傳心計(jì)的戲劇散落在民間，處于自生自滅的狀態(tài)，面臨失傳。從民間到研究槍文化的專家學(xué)者都希望這些古老的戲劇形態(tài)能夠被挖掘，整理，保留傳承

五金味兒語言民間話的幽默諷刺茶館雖然是一部悲戲劇，劇中人物的悲劇命運(yùn)及其戲劇幽默，性格與作家的諷刺筆法渾然天成，使得劇作產(chǎn)生了獨(dú)特的悲喜，劇曠尾金味兒語言的幽默和俏皮，加深茶館的悲戲劇色澤

第三，戲劇還有機(jī)綜合了多種戲劇因素，包括我們說的民間鬧劇手法，打耳光，隔墻偷聽桌下記藏桌子，這都是民間鬧劇里邊常有的說法。風(fēng)俗喜劇的像阿爾宮的專恨，達(dá)米斯的反抗，這都是定型化的父親的專恨，兒子的叛逆

希臘神話散建于很多作品保存希臘神話較多的作品有荷馬史詩(shī)神譜和希臘神劇希臘戲劇荷馬史詩(shī)神譜和希臘戲劇中世紀(jì)文學(xué)的特征有宗教色彩，象征色彩，夢(mèng)幻色彩，神秘色彩和民間文學(xué)色彩

前者已經(jīng)把古代和外國(guó)的戲劇藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和自己的民族，民間的藝術(shù)，戲劇，藝術(shù)，傳統(tǒng)游擊的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了豐富多彩的現(xiàn)實(shí)主義的戲劇，后者則遵循這一光輝的創(chuàng)作道路繼續(xù)前行，并以自己所取得的更高成就，影響著同時(shí)代的其他作家是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的戲劇藝術(shù)走在當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)的最前列

一九六零年尼日利亞獨(dú)立后，他回到祖國(guó)，曾到各地旅行，深入了解尼日利亞的民間文藝以后，他把西方的戲劇藝術(shù)與非洲傳統(tǒng)的音樂，舞蹈，雅劇等藝術(shù)形式結(jié)合起來，開創(chuàng)了用英語演出的西非現(xiàn)代戲劇

透過戲劇的演出，在民間發(fā)生了非常大的影響力，我用另外一個(gè)形容，也許大家就很容易懂，就說其實(shí)元代的戲劇等于是當(dāng)年的連續(xù)劇，每天晚上都在廟口演，你會(huì)看到有多少的農(nóng)民，多少的老百姓

宗教史原始藝術(shù)史的文化保護(hù)，民間文學(xué)回族民間故事，傳統(tǒng)音樂，寧夏回族，沙花兒回族民間契約，北武當(dāng)廟寺廟音樂取義，寧夏小曲，傳統(tǒng)戲劇，秦腔傳統(tǒng)美術(shù)，楊氏家庭泥塑回族剪紙傳統(tǒng)記憶，賀蘭燕制作記憶

沙縣肩頭棚也稱肩膀系，發(fā)端于清朝末年。沙縣志記載清宣統(tǒng)年間，沙縣民間戲劇十分活躍，各戲班競(jìng)相演出，石油玉枕軒領(lǐng)班連戲狗別出心裁，創(chuàng)造了一種小孩站在大人肩膀上表演的戲劇

仍保留了一些久遠(yuǎn)時(shí)代的藝術(shù)品種，成為珍貴的活化石，如納西古樂，戲劇，剪紙，刺繡，巖畫等。民間藝術(shù)和宗教藝術(shù)特色鮮明，豐富多彩，猶如一個(gè)巨大的民族民間文化藝術(shù)寶庫(kù)

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)來判定非洲文學(xué)，其實(shí)非洲的這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)是非常古老的，它有很多口傳的文學(xué)作品，口傳的史詩(shī)，他的歌謠言，諺語，民間故事，還有戲劇都是非常豐富的，像約魯巴的戲劇

我是蘆偉，今天我想和大家聊一下，世界上最早的動(dòng)畫片就是皮影戲，又稱作影子戲或者叫燈影戲。在民間，它是一種用獸皮或者紙板兒做成的人物的剪影，來表演民間故事的這么一個(gè)戲劇形式

所謂的傳唱文學(xué)，可是到元朝，很特殊的一點(diǎn)是，由于社會(huì)讀書人文人沒有路，可去他們受到了政權(quán)很大的忽視。這批文人就寄托在民間的小說民間的戲班子里面，開始去創(chuàng)造了一個(gè)偉大的小說的時(shí)代以及戲劇的時(shí)代