相聲的高雅藝術(shù)

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認(rèn)定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他是在通過什么利用藝術(shù)與高雅文化和社會階層建立某種聯(lián)系利用，隸屬于高雅文化和社會階層建立一下，或者說確切的說是以高雅文化和高雅文化背后所代表的那個社會接筒。地鐵人員建立聯(lián)系，他追求的根本不是高雅本身，追求也不是文化本身

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

他先是學(xué)京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學(xué)相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

于是，有爵士樂資產(chǎn)階級使這個世界充斥的藝術(shù)品，他們的低劣是此前不能想象的，因而為反擊這種對藝術(shù)家使命的公然貶低藝術(shù)，撤出市場，變成反社會的，以及個人的藝術(shù)成為高雅藝術(shù)

我們再講一講格調(diào)式藝術(shù)作品的重要屬性，是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操是藝術(shù)家藝術(shù)造詣，文化修養(yǎng)，審美理想和思想品格的總會，體現(xiàn)格調(diào)有高下雅俗之分，格調(diào)高雅的作品

同時還可以讓學(xué)生展示向?qū)W生展示各類藝術(shù)的魅力，比如生動活潑的剪紙藝術(shù)，形趣，高雅的營業(yè)藝術(shù)筆記一格的書法藝術(shù)，生動活虎的武龍武師，富有特色的中國龍和十二生肖等等

一位名人說過，人生最低的層次是世俗的層次，更高一級的層次是審美的層次，最高的層次是宗教層次，就是說藝術(shù)是格調(diào)高雅的，而且生活中懂藝術(shù)的人很少，因此擁有不俗的藝術(shù)品味可以提升你的形象

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進去

當(dāng)侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當(dāng)他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張

沒過幾天，岳云鵬就不想干了，我當(dāng)服務(wù)員還能拿一千塊，但這里只能拿五十塊，但看過一些相聲大師的光碟后，云鵬終于安下心來，學(xué)相聲能成為藝術(shù)家，而且越老越吃香干，服務(wù)員終究不是長久之計

和天橋的草根藝術(shù)對應(yīng)著這一脈藝術(shù)則是中國最古老，最高雅的藝術(shù)，當(dāng)時是屬于宮廷和士大夫的藝術(shù)，可以說是經(jīng)歷了八大胡同兒時代的歷練，進而在大石，爛兒和朱氏口兒等眾多系原則的演出，才使得這門藝術(shù)步入民間，并且煥發(fā)出嶄新的生命力

這一切，正如李鐵硬同志在侯寶林的病榻前所說的一位藝術(shù)家得到人民如此尊敬和愛戴是不容易的，人民是永遠不會忘記他的。說的人場面學(xué)的人著迷，快點亂畫差的人，陶醉期待他侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

各地流行的去形式具有各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)，手法，音樂，曲調(diào)和表演方式，因而構(gòu)成了品種繁多，藝術(shù)特征各不相同的曲藝。取種大致可分為平化類，取種相聲類，取種壞板類取種