星海驚神

創(chuàng)作了歌頌中華民族精神的祖師黃河大合唱驚險(xiǎn)星海譜曲后風(fēng)行全國，本文選自祖師第二部黃河頌文體知識，宋歌抒情是宋歌抒情詩的一種，又稱贊歌贊，美詩，禮贊等是詩人對描寫

據(jù)蕭友梅的侄女蕭淑賢回憶說，記得有一次司徒橋帶著從廣東到北京，想到北大附設(shè)音樂傳習(xí)所學(xué)音樂的顯星海來訪問二叔顯星海，談了很多學(xué)音樂的志愿，并報(bào)表達(dá)了自己對音樂的癡狂

我頓季山林遠(yuǎn)離城市，或放遲，以回答或陽狂已自是燃?xì)猓辉诘靡?，直指心神之超然無淚。如新神原舉，不必故意呼望。星海讀書須是玄理之所在，不必趨于文具形勢，當(dāng)球封神之消耗，不必利于行進(jìn)福

是藥王廟是成林素的主成靈素，是獨(dú)守藥，王無之徒。獨(dú)守是用毒之際，出神入化是不做第二人想藥王是他宅心仁厚，不僅嚴(yán)令地讀殺人，還用解讀之際就了姓名，獨(dú)守要房的弟子，七星海棠的主人程嶺

從廣州老市長朱光的廣州好到廣府詩人雍平的廣州塔賦，伴隨著如畫的鏡頭，如詩的音樂，一首首詩詞潺潺流淌，詩情綿綿。線下的聽見花開名家詩詞朗誦環(huán)節(jié)，星海音樂學(xué)院現(xiàn)代音樂與戲劇表演藝術(shù)學(xué)院副院長王紅朗誦了一首唐代詩人元琛的永念四旗師驚蟄

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊(duì)之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

神之情房五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，古去比局次重入，若不經(jīng)貴大患若生和為寵辱若驚寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若生

組織了專場晚會，演了許多新牌的精彩節(jié)目，其中最動人的是顯星海新創(chuàng)作的黃河大合唱毛主席，周副主席朱總司令都坐在銀光閃閃的氣燈下觀看毛主席眼神，專注地看著舞臺上的表演

在麥新成為險(xiǎn)星海的助手緊隨左右時(shí)，他潛心體察老師的生活和實(shí)踐，是一切音樂創(chuàng)作源泉的創(chuàng)作風(fēng)和作舉理念，并不時(shí)時(shí)機(jī)地向先生求教，學(xué)習(xí)各種作曲技法與合唱指揮。麥新的歌曲創(chuàng)作是從寫歌詞開始的，自他的處女座九一八紀(jì)念歌由顯星海譜曲

每次都彈得咬牙切齒，最后忍不住欣賞腰，不是葉神鶴的主人是錦絨，他都想按搓搓地挖墻角了。除了任務(wù)懸賞，星牙還會將夜神后在胸海里探索得到的東西打包賣給白房做買房子做的也不止買賣情報(bào)發(fā)布任務(wù)懸賞的生意好東西，他們當(dāng)然要，而且星海雖然充滿了危險(xiǎn)

在理論叫系統(tǒng)，首先，太平經(jīng)運(yùn)用陰陽學(xué)說論述了人體內(nèi)精氣神的相互關(guān)系，說夫人本身混沌得起氣生精，今生神神生明，等于陰陽之氣，氣轉(zhuǎn)為驚驚，轉(zhuǎn)為神神，轉(zhuǎn)為凝欲素者，當(dāng)手氣而合，神經(jīng)不去其行

可是在大病到重病，在臨終之前一天的時(shí)候，或者兩天的時(shí)候，那神離開了神，離開小一個(gè)小東西，他就常常受到很多很大的驚嚇，鄧女士神要走了都會看到驚驚則死，就是神不能好存不存了

是以圣人為父，不為末，故去彼取。此第十三章寵辱若驚為大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚，是謂貴大話若深無有大患者，唯無有生，即無神無有

光衛(wèi)染的詩歌，激動的整夜都無法入睡，詩歌中表現(xiàn)出來的龐大氣魂，悲壯的情懷都深深的打動了醒星海，他想借著黃河那喊出整個(gè)民族的疾苦。于是顯辛海開始了創(chuàng)作，經(jīng)歷了整整六天的埋頭創(chuàng)作

雖然每年有很多妖獸遭到修士的捕殺，但卻由更多的妖獸出生，成長起來根本不殺不盡。據(jù)說每隔千余年就會爆發(fā)一次所謂的妖獸之潮，屆時(shí)會有數(shù)量驚人的高潔妖獸成群的在外星海各處海域出現(xiàn)。根據(jù)以往幾次的受潮記錄，五號島以及以外的地方都有結(jié)伴成對的七節(jié)妖獸出現(xiàn)，并且會主動攻擊人類修士戰(zhàn)略的島嶼，導(dǎo)致五號島以外的海域全部關(guān)閉