相聲是諷刺藝術(shù)

二哥突然發(fā)現(xiàn)我和我媽母女直接的相聲，還不如諷刺和愛豆的相聲愛豆書上諷刺都相而我說了，我長得出來奇酷了，我媽非要讓我別奇酷，拍張照片到底太長得有沒有出來，我很說行，我不需要打我媽的女兒來

我們雖然不必茍尼于某些零散的資料而認定相聲發(fā)源于單弦或脫胎于口記，但相聲與戲曲藝術(shù)中的對話，藝術(shù)和丑角藝術(shù)的關(guān)系與講唱藝術(shù)中的雙話藝術(shù)，尤其是電話藝術(shù)的關(guān)系與雜耍。藝術(shù)中其他的姐妹藝術(shù)包括丹賢和口記的關(guān)系，的確是不同尋常，耐人尋味的

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

那就是相聲表演藝術(shù)家姜坤說到姜坤各位并不陌生，他是相聲大師馬季的高徒，從藝三十多年創(chuàng)作表演了上百段的相聲，如此照相特大新聞，虎口遐想，回眸望酒等等。他也創(chuàng)辦了中國第一個相聲網(wǎng)站昆鵬網(wǎng)

自己的社會影響在現(xiàn)實生活的沖擊下不斷幻眠，不斷發(fā)展的過程，其藝術(shù)結(jié)構(gòu)就是為這樣的藝術(shù)思維服務的藝術(shù)特色，還有高超的諷刺藝術(shù)，如林外指諷刺藝術(shù)的運用歷來為評論家所稱道，會用強烈的對比展示人物行為的前后的矛盾，給予辛娜的嘲諷

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術(shù)的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

三，人類外史的諷刺藝術(shù)這種特點又是作者采用多種諷刺手法的結(jié)果，其中對出突的兩點一通過對比對照，增加諷刺效果，或者是人物自己的行動，去否定自己的付廣年，使其堂兒的言辭

它是清代中期唯一部長篇汝林小說，是我國古代文學史上最杰出的長篇諷刺小說，也是我國第一部社會問題。小說儒林外史的出現(xiàn)，標志著我國古代諷刺小說藝術(shù)發(fā)展的新階段，奠定了中國古典諷刺小說的基礎(chǔ)，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復合進去

沒過幾天，岳云鵬就不想干了，我當服務員還能拿一千塊，但這里只能拿五十塊，但看過一些相聲大師的光碟后，云鵬終于安下心來，學相聲能成為藝術(shù)家，而且越老越吃香干，服務員終究不是長久之計

暗地里諷刺朝現(xiàn)實主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運動中，唯獨超現(xiàn)實主義，對唯心主義的幻想有所防備，唯獨超現(xiàn)實主義預先考慮要在藝術(shù)領(lǐng)域里最終徹底打垮信仰主義

這一切，正如李鐵硬同志在侯寶林的病榻前所說的一位藝術(shù)家得到人民如此尊敬和愛戴是不容易的，人民是永遠不會忘記他的。說的人場面學的人著迷，快點亂畫差的人，陶醉期待他侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

暗地里諷刺朝現(xiàn)實主義與他們的諷刺。截然不同的是，在以往所有的理性運動中，唯獨超現(xiàn)實主義，對唯心主義的幻想有所防備，唯獨超現(xiàn)實主義預先考慮要在藝術(shù)領(lǐng)域里最終徹底打垮信仰主義

當侯寶林從模糊中掙扎出來才不幾年，當他綽演了十多年的相聲藝術(shù)，急需滿足觀眾的渴求，并正好以此為他證明。從而再創(chuàng)輝煌的時候，侯寶林突然擅自決定，他將要吸引舞臺，逐漸轉(zhuǎn)入暗頭工作開始，他即將要深入的相聲史論研究他的自作主張