竹公子說書講老子

今天再和大家一起來學(xué)習(xí)關(guān)于咱們中國文化的的巨大傳承者，叫拿回您老師講的這個有道德經(jīng)，他起名叫老子，他說書也不知道他一個字，寫他之前用講課的錄音整理的文字變成一個嘮叨，他說非上多和下多

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

第三章諸子時代大結(jié)局一天地一紙老子與孔子鍋店竹簡里還有一部老子分了甲乙，丙三組，這應(yīng)該是目前所見最早的老子了，是楚人的老子，長沙馬王堆出土的伯叔，老子是漢人的老子，而金本老子則是魏晉以來的老子，不同時期的老子確實有所不同，這很明顯

中國傳統(tǒng)文化書作者姐姐據(jù)司馬遷實際老子列傳記載，先秦的老子就有三個，一個是苦楚謝的李爾，一個是楚人老來子，還有一位是周太史丹，是一般傾向于老子的作者，是苦楚謝的李爾老子身竹粘不響，信里鳴耳

現(xiàn)在好像每個人都有選擇權(quán)，特別是博書本竹簡本老子出出土以后跟傳世本不一樣，很多人覺得自己可以重新編老子，甚至把老子的章節(jié)也重新打亂自己心邊老子這個董朗都是讀者的權(quán)利

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學(xué)士翰林試講學(xué)士試讀，試講崇正殿說書等

另外，史料記載曾預(yù)祝過道德經(jīng)的另外四位皇帝及其著本，分別是梁武帝老子景書，老子亦書李剛，梁簡文帝的老子義，老子思記，梁元帝的老子講書，北魏孝文帝的老子著老子義書

詩經(jīng)吶，詩書禮樂，那就更清楚了。這是儒家的經(jīng)典，道家的經(jīng)典。同志們都知道了道德經(jīng)老子，我們湖北津門吶。一九九三年曾經(jīng)出土了最早的比傳世本更早的老子的竹簡本有老子，也有儒家的十幾種書，其中老子有三組文字不多，比較簡約，可見老子文本也是慢慢傳承

四庫樂府只謎題要云為說陶需用紅雨，流浪等字說柳需用張臺霸按十字說書需用銀溝等字說累需用郁金等字說發(fā)需用綠云等字說痰虛，用香竹等字不可持，說破其意欲，必比俗而不知

那么今天跟大家講的第一講了，時間有點兒簡單，我們主要是講的老子是誰，下面我就跟大家分享第三部分的內(nèi)容，老要一分享老子的養(yǎng)生，老子的文化要明確，這些必須要鮮明去老子是誰

曾下詔將漢書古今人表中軒轅皇帝老子的名次排列到上圣一欄，可知將老子列在上圣人一欄是唐玄宗時所修改，并非漢書原貌攻堅子子，時習(xí)成子勤勞，楚子溪公子和五子胥江上帳人始于公叔文子

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面