欲御天道

這三界分別是御界色界和無色界，其中天道遍布三界，而其他武道都只屬于御界天道。在遇見有六層天這六層天的天人，因為還有飲食男女和睡眠的欲望，所以和我們一樣都處在御姐

看到自己的局限，當然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其規(guī)律的，就去順應規(guī)律，那就是天道運行，要去親近天道規(guī)則，按照天道規(guī)則去運行，你就徹底的擺脫了欲望的牽引

喚心其若，臨事混心齊入濁，孰能濁以靜之，徐清熟能安于動之。徐生保此道者，不欲引夫為不盈，故能避而心成。古代運用天道自然修行的人士，運化于小的微妙的，而又能通達大的天道自然

我們說我們前說孔子暫時避開辣草辣傳統(tǒng)，不直接的從客觀方面輸辣性命與天道而欲別開生面?？傮w從主體方面講，人質，腎開啟了搖氣，幸與天道的那真生命之門，主體性原則正式自此開始

其后，戰(zhàn)功已告知一直下是舉例，有一則損失，不知道，不知天道其有損天之道，損有欲而不主人知道走不人損不足欲，奉有欲損，有欲封天未有道者是以勝人未而不失封殺不出，就不欲相信天知道力而不害，甚至不知道力而不爭

有本末事有忠實之所，先后則天道義果之欲明，明得于天下者，先治其國，欲知其國者辛齊齊家遇其其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲，正其心者，先成其意，欲成其意者，先治其之置之在格物物格而后之

當然，圣人不是一般的人，圣人是人里邊的最好的一部分人，他們身上當然會有德得志于他們平時的敬德修身，他們能夠茍育心欲與心，他們能夠得到天道這一部分天道在他們的有些事情上表現(xiàn)出來，就是不適而得從容通道

大學知道在您贏得在新民在職之上，支持定了亨利先治齊國御治齊國的先求，齊齊加御齊齊壓的先求齊人，御居齊人的先政，齊齊欲政基金的先成提議，欲成提議的先治，極致自治在俄五個往后治治否

物有本末是有中始之所，先后則盡到以古之玉明明德語先下者，先持其國，御持其國者，先其其家，御其其家者，先修其身，御修其身者，先正其心欲正其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治起之置之在格物物格而后之至之至而后異常

后則盡道以古之于明，明德于天下，則先持齊國，御持齊國的先棄齊家御其齊家的先修其身，欲修其身者，先證其心，欲證其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加強而后國治

講到這里，我乃重新知道了祖元禪師的好。他的歇中兩句珍重大圓三尺尖電光影里整春風，即使他拖出了宋朝被援兵滅亡，使御史巨粉的立場而轉身立在天道的立場，那貓兒也只如電光影里的

六道是代表六種不同的生命形式，而三界則是對六道之一的天道的區(qū)分，即前面所說的御界社界無社界六道，包括天文，阿修羅和地獄，惡鬼畜生，屬于六種不同的生命形態(tài)，其中每一道又有不同的生命層次

在這前后不到一個月的時間里，欒大就得到了四顆大印，配有天勢將軍地勢將軍大通將軍天道將軍印皇上下詔書給御史大夫說，從前大禹書郡九江開通四讀，近來黃河絕口淹沒了廣闊的平地

大學知識到，在人民的在精明，在職業(yè)智力上利潤后，能率利潤后能周少先也明明在天下先治齊國御治齊國的先治解醫(yī)家，御治齊家在先解醫(yī)生預修提升的深圳區(qū)急心欲正，急心者先成起，義欲成起義者

今天，在道義課堂，我們共同學習天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了