頌黨愛國相聲

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

弗蘭小草你爹會稱頌他堅韌不拔，因為在他們身上看到了祖國大好和尚的美好，因為我們都有一顆愛參加愛國主義，以活動接受愛國主義教育一種美德愛國主義動種類很多念日宣誓圖片展讓人簽名知識，競賽紅色

欲可遂，不改齊，白足可華，不悔其節(jié)的精神力量維持人傳頌屈原的偉大，不僅是他那些刻骨銘心的詩句，更是他那矢志不渝的愛國精神，不與小人同流，合污的高風亮節(jié)，就讓我們共同來免華自衛(wèi)偉大的愛國詩人端午的中魂屈原

對告訴精神與文化的創(chuàng)新文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承紅色基因，傳承文化基因，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，傳承文化基因，弘揚愛國精神，厚植家國情懷良，精神之帆，祝青年之夢，再續(xù)百年風華不懈，奮斗頌歌楊精神之帆，祝青年之夢，楊帆注夢楊精神之帆，注青年之夢，弘揚愛國精神，厚植家國情懷

自由的有人在攻擊宗教，而信教者的信教者在與自由搏斗，卑躬曲解之人談論獨立而高貴，寬宏之人卻頌揚奴性誠實開明的公民反對一切進步，無節(jié)操和不愛國之人，卻以文明和開化

有圣傳必變，色而作迅，雷分裂必變，生居必正，立直隨居中不內固不及言，不親止色，絲舉以詳，而后及約山梁辭志實災子路拱之三袖而坐。鄉(xiāng)黨第十孔子于鄉(xiāng)黨循循如也似不能言者

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

總觀張孝祥的愛國詞作字里行間無一不表達了他對故國的哀思，常懷對北伐中原的歐歌頌揚和對維米國事的感奮悲開，如煥西沙，荊州，約馬舉仙登城樓關寫萬里中原烽火北，表達了對在金人統(tǒng)治下的北中國的懷念水調

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

侯寶林在這個時期相當沉默，雖然他也不能脫離風潮的影響，不得不對他有種喜愛的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產(chǎn)生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

宋陸游當年萬里密封侯匹馬數(shù)涼州觀和夢段何處曾按舊雕秋胡未滅，丙先秋淚空流此森誰料心在天山深老昌州作者，陸游自務官，號放翁樂肘三音人，蘭頌文學家，史學家，愛國詩人，密封侯，尋找建功立業(yè)的機會術

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

愛國主義是寶貴的精神財富，愛國主義的科學內涵，愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義的歷史作用，明確愛國主義的十大要求。新時期愛國主義的基本特征，愛國主義與愛社會主義愛國主義與擁護祖國統(tǒng)一愛國主義與參與經(jīng)濟全球化

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活