界域幻想鄉(xiāng)

我們可以把個(gè)人深處的增長(zhǎng)環(huán)境即個(gè)人所接觸的各種人，事物以及影響的所有因素區(qū)分為三種際域界域一，第一個(gè)界域與個(gè)體最貼近，而且個(gè)體可以影響這個(gè)界域內(nèi)的一切，包括自己本身

不拘束的子由的幻想代表著那種低吊布，張揚(yáng)的幻想，代表著那種無(wú)窮無(wú)盡的幻想，代表著哪種寧?kù)o悠遠(yuǎn)的幻想，難受幻想自由的幻想，藍(lán)色的幻想，美麗的幻想，藍(lán)色的幻想，無(wú)窮的幻想，藍(lán)色的幻想，藍(lán)色賜予我們一雙自由的翅膀，載著我們?cè)斤w越高

因界域差別類別等多種，但最常用的是指紙界類差，別界理論非常博雜，但基本理論還是十八界理論見(jiàn)理論把認(rèn)知的能知所知，知惜的結(jié)果作為三個(gè)基本類別，用以構(gòu)造認(rèn)知學(xué)說(shuō)的理論體系

在世界的某一個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個(gè)來(lái)源，意識(shí)理想，離鄉(xiāng)禪師，歐洲師妹一是幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)言明元在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特什巴特農(nóng)神，你要在理想藝術(shù)中的地位，一個(gè)幾乎是超人的民族的想象力，所能產(chǎn)生的成就近在于此和巴特神農(nóng)神鐵廟

從性的幻想王國(guó)喚醒自我性幻想，之所以那么吸引我們，是因?yàn)槲覀兛偪梢詮臉s光閃耀的幻想對(duì)象身上映照出一個(gè)更加理想化的自我。而唯有從性幻想的王國(guó)里喚醒自我，真實(shí)的自我，才能浮出冰山，與自己相遇，一探索性幻想，增強(qiáng)自我意識(shí)

幻想如同放大鏡，透過(guò)放大鏡去看事物，即便是一只小螞蟻，也會(huì)產(chǎn)生看到大象的幻覺(jué)?；孟胧钦勰ト诵闹堑膼耗Вl(shuí)被幻想控制了心智，誰(shuí)就會(huì)喪失理智幻想，讓我們透過(guò)虛幻的紗布

比如界域和江土在浪漫曲之中或者更為普遍的，在浪漫派藝術(shù)的作品之中所展開的游戲還有一些線使得配置向他們所實(shí)現(xiàn)的抽象的宇宙的機(jī)器敞開配置在介紹性發(fā)端于某種環(huán)境的解碼之中

多耳朵說(shuō)幼兒有許多幻想，變成爸爸或媽媽滑火車時(shí)，幻想自己是火車玩飛機(jī)時(shí)，幻想自己是飛機(jī)，從窗戶跳下去，幻想自己能飛行，幻想成了小孩兒的主宰和國(guó)王而告別這些幻想非常重要

涉及到多變的配置的組分解育，再解育界域解育，再解育地球宇宙多種多樣的線，相互交錯(cuò)，構(gòu)成了一種配置的地圖圖樣刻分子線，陶藝線以及每種配置與一個(gè)融貫性的平面之間的差異性的關(guān)聯(lián)系與構(gòu)圖

我的幻想是一團(tuán)螢火，點(diǎn)點(diǎn)火花閃耀在黑暗里，路邊三色錦的生息引不來(lái)那粗心的目光，只能在這散亂的詩(shī)句里嘟囔，在新的了無(wú)生氣的巖洞里，夢(mèng)用白天沙漠里旅行遺落的碎片來(lái)營(yíng)造自己的鄉(xiāng)潮

感受鄉(xiāng)村感受山山水水，感受那一片寧?kù)o與灑脫，幻想起那安坐鄉(xiāng)村的青少身影，捧過(guò)一碗濃茶，遠(yuǎn)處淺色的天幕里有飛鳥的印記，幾顆書童佇立在頹儀的圍墻邊，秋草漫漫，在墻角述寫秋意，感受鄉(xiāng)村繡著一縷若有若無(wú)的淡香

在溫柔鄉(xiāng)中，你和大腦的抗?fàn)幘褪秋@意識(shí)和潛意識(shí)的斗爭(zhēng)，這是人的意識(shí)的基本構(gòu)成。就像我們制定各種計(jì)劃目標(biāo)都是在顯意識(shí)的作用下進(jìn)行的，而發(fā)呆，幻想，走神等都是潛意識(shí)的作用

如果你每天都能活在內(nèi)部和外部現(xiàn)實(shí)世界，你便會(huì)開始發(fā)現(xiàn)自己在一輛車中幻想洗澡時(shí)，幻想做個(gè)人陳述時(shí)，幻想趴在桌上幻想，在等飛機(jī)時(shí)，幻想你會(huì)開始選擇，到底是要根據(jù)幻想采取行動(dòng)，還是停止浪費(fèi)精力

三戒欲不出現(xiàn)本體直接敘述玉體界域的典型形式是甲代乙，例如獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹，更無(wú)豪杰，怕熊皮四博玉連用幾個(gè)比喻共同說(shuō)明一個(gè)本體，例如這種下筆，以前的修改是最要緊不過(guò)的了

正是因?yàn)楦矣诨孟?，西班牙人才能無(wú)憂無(wú)慮的生活幻想，有時(shí)候并不是對(duì)生活的失望，反而是一種向上的精神。于幻想中小萬(wàn)物千年前的孔子老子所提出的理論，如今的廣為流傳和運(yùn)用大膽的幻想一番暢想未來(lái)何樂(lè)而不為，只是務(wù)實(shí)原則