武葬天下

生不是天下之前明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗妙想之子孫寶之武王末受命，周功臣文武之德追王太王進上司仙宮與天子之。李斯林也打呼諸侯大夫即是數(shù)人傅為大夫，自為是葬義大夫記一事

身不失天下之顯名，真為天子，富有四海之內(nèi)宗廟饗之子孫保之王莫受命。周公成文武之德，追望太王王記上四千公里天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人不為大夫子為士，葬以大夫祭以士

以王繼為父，以武王為之復(fù)作之素之武王轉(zhuǎn)太王王晉文王之序，因容易而有天，下生不失天下之險，命尊為天子，富有四海之內(nèi)周妙享之子孫寶之武王莫受命。周公臣文武之德，追望太王晉喪失先公于天子之禮失禮打呼豬吼急事庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫即之商達乎

后來，玄宗自蜀郡回長安，經(jīng)過馬偉毅派人祭典貴妃，且下令改葬。吏部侍郎李逵說，龍武軍將士因為國中有父于皇上招致禍亂，替天下人殺掉國中，現(xiàn)在改葬貴妃，恐怕將士們會一律不安

以王繼為父，以武王為子，父作之子，庶之武王攢太王王繼文王之序，一容一而有天，下身不失天下之顯，明尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之武王莫受命。周公成文武之德，追望太王王繼上司先公以天子之禮，司禮也，達乎諸口大夫及世庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫四之喪達乎

懷宗到日本，如來葬系統(tǒng)而乘著武者聞休。多羅說一如來葬，故有生死，一如來葬，故得涅槃勝滿冷家已不解，故為眾生有識，以見識故，復(fù)未如來，所得涅槃有其重盡，還作眾生云何對峙

上封則能先登天野皇帝，使萬諸侯而神靈之居，封居西欠天下米巴山巴而三載蠻夷。吾在中國華山守山態(tài)勢泰山東來。此武山皇帝之所常，有與神會皇帝且占，且學先換百姓，非其道，乃斷斬非神鬼者百余歲得與神通皇帝交庸上帝宿三月鬼魚曲豪大紅死葬擁故洪卓是也

譬如，繼而出種種劑眾生依于如來葬故武道，生死大會而如來葬理我，我所諸外道等，不知不覺是故三界眾生因緣不斷，大會諸外道等忘記我故不能如實見如來葬以諸外道，無始是來徐往，執(zhí)著種種細論諸熏習，故大會阿賴耶識名如來葬而與無名妻時共聚如大海海

父為大夫子為士，葬以大夫，即以士父為士，子為大夫，葬以士葬，以大夫七之喪達戶大夫三年之喪達戶天父母之上不貴賤，你自曰武王周公其達孝以乎夫孝者，善濟人之志，善庶人之士者也

建武十七年，也就是劉秀蕩滅群雄統(tǒng)一天下以后的第五年，陰麗華當上了皇后，陰麗華是于永平七年，當了二十四年，皇后和劉秀合葬在園林，實在英皇后在位的時候，閑書端莊，不喜玩笑，有母一天下之姿，并且內(nèi)職恭姐外以宗族

以王繼為父，以吳王為子，復(fù)作者，此處就無王傳大王繼文王之序，你容易而有天下生，不是天下之顯明，雖為天子費，由四派針對宗要想之子，孫寶之無往莫處秘書周空城文武之德追王大王記上次相公以天子之旅斯里葉達夫諸侯大幅即是樹林傅為大夫子為是造一大夫記一世復(fù)為士子為大夫葬儀式第一道風即之上答復(fù)大夫三年之上答復(fù)天子，父母之三無愧見一眼

以王繼為父，以武王為子，副作制子，庶制武王攢太王王繼文王之序于榮義而有天下身為出天下之險，命尊為天子，富有四海之內(nèi)宗廟享之子孫保之武王莫受命。周公成文武制的追王太王繼上司賢公以天子之禮司禮達呼諸侯大夫即是庶人。父為大夫子為氏，葬以大夫句意是父為氏子為大夫藏一世紀大夫雞吃喪答呼答復(fù)三年之三達呼天子，父母之喪無貴見亦也

明宗陳普師天下簡明宗偉天子富有斯海之內(nèi)宗教享持子孫保之武王末壽命高功成功武士的尊望，太王姐以往臺灣王錦上次仙宮以天子之禮司禮也答獲朱紅大夫及時書人封為大夫。左文是葬禮大夫紀義師夫為是子衛(wèi)大夫葬禮師紀以大夫紀治桑達虎大夫三年之桑達虎天子父母之桑

武之德追王大王建文、王昌四千公以天子之禮司令大呼之后，大夫即是書人，父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫葬，以設(shè)計達夫妻之喪，達乎殘疾之人，達乎天子

周吉之利以己不通志愿，以禮天下，改取諸患福流成馬，引中致援，以禮天下改取諸隨，重門擊拓一代報客，改取諸欲斷目為廚絕筆為救救除之力。萬民一計改取諸小過顯母為虎，嚴母為石胡識之利，以為天下改屈諸魁上古學居而野楚，后世圣人義之以公事，商東下雨，一代風雨改取諸大壯古之葬者，后一之一心葬之中也