俯視諸天

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

在冷子星和賈母的眼中，我們可以看到王熙鳳是一個(gè)正面的形象，遠(yuǎn)觀俯視下彩色雙拳的能忍，近距離俯視下的知書達(dá)理的好孫席冷子興在身份地位上和王熙鳳無直接的聯(lián)系，只是被動(dòng)的看他的遠(yuǎn)觀俯視只是敘述者為勾勒賈府之貌必不可少的一環(huán)

不管別人處在怎樣低的位置，都不應(yīng)該去俯視人際交往有三種態(tài)度俯視仰視平視在人之上，要把別人當(dāng)人，在人之下，要把自己當(dāng)人，俯視者狂高高在上腎氣凌人渺小的對(duì)方，仰望著弱城凰城口頂禮膜拜渺小了自己平視者和不卑不亢，既尊重了對(duì)方

一種真正的快樂沒有痛苦，沒有俯視現(xiàn)在我們所有的快樂，所有的幸福都是俯視的，因?yàn)樵谒麄儽澈蟠嬖谥纯?，存在著恐懼，?dāng)心里超越了我這個(gè)體驗(yàn)者，觀察者，思考者的思想就會(huì)有一種不受俯視的可能性，這種幸福不會(huì)成為永恒

俯視仰視和平視俯視者狂高高在上，盛氣凌人渺小了對(duì)方仰視者入誠(chéng)惶重，恐鼎禮膜拜渺小了自己，平視者和不卑不亢，即尊重了對(duì)方，也尊重了自己，只有尊重自己的人，在面對(duì)強(qiáng)于己者時(shí)

他很快就發(fā)現(xiàn)新的問題出現(xiàn)了，就是我終于不再仰視中國(guó)了，但我不得不仰視西方，因?yàn)槲抑阅軌蚋┮曋袊?guó)，恰恰是因?yàn)槲覍W(xué)西方學(xué)得比中國(guó)好，那就意味著我越俯視中國(guó)，我就越得仰視西方

俯視著狂高高在上正氣凌人渺小的他人仰視著弱誠(chéng)，惶誠(chéng)，恐頂禮膜，拜藐小了自己，平視著和不卑不亢，尊重了對(duì)方，也尊重了自己真正高情商的人始終平視，偶爾仰視，從不俯視與人相處

俯視平視以及仰視三種不同的視角，看著的身份地位高于背看者時(shí)，則看者為俯視看者的身份，地位與背看者平行則看著為平視看者的身份，地位低于被看時(shí)，則看者為仰視，除了身份地位，影響著看者與被看者之間的敘述視角外

諸位仁者世尊在波羅奈國(guó)仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

如果說我們的科學(xué)發(fā)展到某一個(gè)境界，我們可以突破現(xiàn)在的四維時(shí)空，到達(dá)五維乃至到達(dá)六維，你的維度越高，時(shí)空的維次越高，那么我們就可以俯視低維度的過去，俯視低維度的未來，這個(gè)大家相對(duì)好理解點(diǎn)

隱隱地透露出詩人登樓時(shí)孤寂，抑郁暢望的心情，詩人正是懷著這種心情來寫望中之景的白云映水遙空城白露垂珠低秋月上句寫，俯視下句寫?zhàn)B官，俯視白云和塵緣的影子，倒映在膠面上，微波涌動(dòng)，恍若白云

我給大家描述一個(gè)場(chǎng)景，假如一個(gè)媽媽蹲著類似孩子的高度扮演一個(gè)孩子，另外一個(gè)媽媽站在他對(duì)面俯視著他，看一個(gè)成人看孩子就是這樣，俯視著看的孩子是仰視著看你孩子看媽媽生氣表情的時(shí)候，孩子的壓力是非常大的

吾上焉者慈善無爭(zhēng)，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也