救贖之千里追逐

食指連心的痛，讓山毛幾乎窒息三毛，最后還是沒有忍住跑到女側嘔吐不止吐的毆的要吐出肝臟來疼痛，越擠越深，白天三毛焦灼的追逐那道身影，晚上關上房門，苦苦請求這段愛戀的救贖

或是怎樣把文件放進信封，才不會讓他們散落各處一樣，清楚地描寫著那些內容沒有不能被救贖的人類，只有放棄救贖的人，他是在怎樣的心境下寫下這句話的是渴望被救贖，還是帶著很深的怨恨母親和外婆回到的男人

不服會驅動著自己去創(chuàng)造，一切的可能是不服一次又一次的把我從黑洞里轉了出來，也不是每個人都能學會不服，還有一些人總是希望現在生活著格中的時候能夠有人來救贖，比如一些現在痛苦婚姻里爾法自拔的女性，他們渴望通過老公的改變來救贖，渴望通過孩子的優(yōu)秀來救贖，再比如職場發(fā)展遭到崩盤的時候，他們希望通過好運來救贖，渴望通過結交會人來救贖，渴望被人拯救，真的能治療人生的絕望，不能說毫無良效

此有知之名是知之為名，既代表一離奇自信之無限追逐而信于無信，追逐而親眼之理，其性者皆可為知所概括聲色，名利，仁義制勝，皆可牽引成一無限之追逐而學與智而學與之本生，當然亦是其中之一相

轉眼間，他們亦被打翻在地，救贖者變成罪人救贖，再無可能，此期不得不死者。二鋼琴演奏是顧勝英安身立命之所，不要說肖邦，德彪西，他甚至對洪湖赤衛(wèi)隊這類實行作品也傾注心力去演奏

一如在砸核桃中學會砸核桃，既不輕言放棄，也不怨天尤人，讓錘子與核桃在廝磨中滲透愛的玄機，琴與縱的巧妙寄與離的記憶，剛柔之間的尺度把握無過無不及的火候掌控，這些真的可以救贖一個核桃，也可以救贖一段愛情

這種組織化的網絡一旦形成個人靈魂的救贖，就變成對他人靈魂的救贖，超越和鄙視現象回歸到經驗世界，并且越來越為之所糾纏。與詹姆斯等人對宗教與宗教組織的區(qū)分相似，德國社會學家新梅爾區(qū)分的宗教與宗教性這一對概念

后來我們因為受人類集體意識的干擾以后，我們去向外去求我們去追逐很多的東西，追逐身心靈的東西，追逐物質的東西，追逐愛情的東西，追逐愛的東西，我們卻忘記我們自己內在

杰佳請千里而來，告之以上，不顧不好善，咱人將也已余季之一之以一之生，一顏色拒人與千里之外，視之與千里之外，則產命與之人與殘產面以之人居活玉是和德國神子曰五之君子，何如則是

江南之春，有千年的詩詞底，蘊有古老的相思文脈，煙波浩浩千里，香風拂伏，千里暮矮，沉沉千里，白貧相思，千里日落，西山的黃昏，白瓶花開的聽舟，有一雙眼睛在期盼有一顆心在等待，也許他會等到希望，也許他會等到失望

值此便是做盡心知天功夫之史，正如學起，立一步便是學奔走千里之時，烏方自律，其不能起立一步，而且隨律其不能奔走千里，而況為分走千里者，而慮其或遺，忘于起立一步之習災

馬說韓愈是有伯樂，有千里馬常有，而伯樂不常有，故雖有名馬平直起努于奴隸之少，并平死于曹吏之間，故雖有名馬外乎，而必是馬之千里者，一時或盡速，一旦四之四馬者不知其千里而四也

只此便是做靜心，知天功夫之時，正如學起立一步，便是學奔走千里之死，五發(fā)自累，其不能起立一步，而其據論其不能繃走千里，又擴為繃走千里之而論，其或遺忘于起立一步之西宅

靜心之天，功夫之時，正如學起力，一步便是學奔走千里之時，烏方自律，其不能起立一步，而其菊綠豈不能奔走千里，有況為奔走千里者，而綠曲或遺忘語起立一步之西載，穩(wěn)穩(wěn)實踐文字

今天講的成語是一日千里成語的意思是一天能跑千里路，原來形容馬跑得非?？?，現在多用來形容人或事業(yè)進步快發(fā)展，迅速成語，出自西漢司馬遷史記刺客列傳成文，奇跡盛壯之時，一日而遲千里