脈神天下

業(yè)務(wù)主名則相安，依次養(yǎng)生則瘦，莫士不待，以為天下則大傷主不明，則十二官為始道，彼此而不通邪，乃大傷一次養(yǎng)生則洋溢為天下者，其中大為戒之。六節(jié)造小論曰新者，生之本神之注意清華在面，其中在血脈為養(yǎng)中之淡，養(yǎng)頭以下即非者，其之本不知注意

祖越并不是為了讓自己心中歡愉而肆欲自情，而是為用陰音樂(lè)來(lái)教化治理。天下端，正教化都是從音樂(lè)開(kāi)始，音樂(lè)癥人們的言行自然久正，音樂(lè)是用來(lái)震動(dòng)人的血脈交流，精神端正，恨調(diào)和燃心的

致大國(guó)若烹小鮮一道理天下其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人負(fù)，兩不相傷，故得交貴言大國(guó)者下流天下之聘，天下之交易，聘場(chǎng)已凈勝，已凈了一下

一道離天下，其鬼不神，非其貴，不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之交天下之聘，信常以敬圣母，以敬為下

第六十章至大國(guó)，若彭小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交聘，常以敬圣母，以敬為下

第六十章治大國(guó)若烹，小煊以道蒞天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人，夫兩不天，然而不得教貴院第六十一章大過(guò)者下流天下之交，天下之弊彼蒼也

若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人服，兩不相傷，故得交歸言。第六十一章大國(guó)者，下流天下之聘，天下之交，聘長(zhǎng)以敬圣母，以敬為下

第六十章治大國(guó)若烹小仙以道立天下，其鬼不神，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，故則交歸言。第六十一章大國(guó)者，下留天下之交天下之聘場(chǎng)，以敬圣火，以敬為下

用靜形效易，用愛(ài)，形效難用愛(ài)形象意使父母安世難使父母安釋義，使父母不牽掛，我難使父母不牽掛我意使天下安世難使天下安世義，使天下忘我難得脈堯舜而無(wú)為力，則萬(wàn)事而天下，不知難道還要夸楊稱笑

風(fēng)送下道德經(jīng)第六十章治大國(guó)若烹小鮮以倒立天下，其鬼不神飛氣鬼不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人夫，兩不相傷，故得交歸嚴(yán)。第六十一章大幫者下流天下之交天下之聘也

致大伯洛通小心已到，令天下欺鬼不神被欺鬼不神，欺神不傷人，其神不傷人，甚為一不傷人負(fù)兩步向上，不得交歸。年大國(guó)者下流天下之交天下之聘聘償已經(jīng)數(shù)目已經(jīng)為下不大國(guó)以下小國(guó)澤巨小國(guó)一下大國(guó)澤巨大國(guó)

落荒小仙一道立天下，即偽不神非其偽，不神其神不殺人，非其神不殺人，圣人亦不殺人，如兩不相殺，過(guò)得將灰煙，也就是一張大國(guó)在下落天下之交天下之聘償，已經(jīng)項(xiàng)目已經(jīng)為下過(guò)大國(guó)以上小國(guó)做徐小國(guó)

氣不運(yùn)血，胃枯溶，血毒澀所致，中上所熟怪，脈之無(wú)味，無(wú)神無(wú)根的特點(diǎn)在總體上主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征，脈味極?；驑O沉，脈率極弱或極遲，脈率極度紊亂，脈力極弱，緊張度極高

第六十章是大國(guó)入彭小仙已到立，天下奇怪不刪非奇怪不神其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷人福，兩不相傷，不得交歸言第六十一章大古者下流天下之交天下之聘信場(chǎng)以敬圣母

當(dāng)?shù)靥煜缕婀聿簧?，非其鬼不神其神不傷人，非其神不傷人身，一步傷人付了不向上，顧得?jiàn)貴煙低調(diào)是一當(dāng)大夫者，相約天下之交天下誰(shuí)平平常接是母親為下貴大貴，以下小貴者取小貴