單口相聲祭天臺(tái)詞

迄今學(xué)術(shù)界提出的關(guān)于玉幣功能的說法主要有以下幾種，一祭天玉碧是古代統(tǒng)治者祭天的禮器，在古人的觀念中，天元地方而碧園向天，因而用碧來祭天。周禮中就記載以玉作六器以禮天地

大家就知道，所有的典禮舉行的時(shí)候，包括我在天壇講的時(shí)候，那些天壇祭天的活動(dòng)也一定是天不亮的時(shí)候，開始天不亮的時(shí)候，滿天星斗祭天天壇祭天是在冬至?xí)r候最冷的時(shí)候，那么兩三點(diǎn)鐘就要爬起來

不光是你吸粉，你的形象也決定了你收什么樣的這個(gè)城市，甚至你的聲音都是要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞說要備臺(tái)詞，不用備臺(tái)詞，我們都是照著我們要不是提示器，要么是寫寫著對(duì)不對(duì)

無聊臺(tái)詞任何人都能說，如果劇本中都是臺(tái)詞，如果完全照搬現(xiàn)實(shí)生活，如果只是有點(diǎn)道理，但不鮮明，那么你的努力還不夠，你要讓人物活過來，因?yàn)榧偃缗_(tái)詞很無聊，說臺(tái)詞的人物也會(huì)很無聊

圜丘談是舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所?；实勖磕昙捞鞎r(shí)都從西邊牌樓下叫步入趙廷門進(jìn)趙亨門到圜丘潭四周繞有兩層藍(lán)色琉璃瓦矮墻，第一層墻為方形，稱為外墻。第二層墻為圓形的內(nèi)墻，象征天圓地方

無有合畫，這樣子無由何化，故貴以生為天下一，故以身為天下若合若口祭天若口祭天下阿姨愛生為天下，若可脫天下事之不見事，主見名曰儀，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微

我是前前一天晚上拿到臺(tái)詞的，拿到臺(tái)詞之后，我就因?yàn)槲乙郧安皇菍W(xué)表演的，我拿到臺(tái)詞的時(shí)候，我真是蒙掉了，里面有特別多的兒話音，而且還有特別特特別多，我不知道怎么說的東西

公寓待說皇帝時(shí)，雖然在泰山筑壇祭天，但風(fēng)后風(fēng)劇岐伯讓皇帝到東泰山筑壇祭天到凡山開場(chǎng)，祭地如兩地所得福瑞相合，可長(zhǎng)生不死天子并下令準(zhǔn)備祭禮來到東泰山矮小，跟他的名聲不相稱

很多年以前，看趙本山的小品里面有一句臺(tái)詞說你多大鞋，我多大腳聽完，既感覺滑稽入職的貪婪，直到很多年以后，當(dāng)這句臺(tái)詞從父親嘴里說出來時(shí)，我對(duì)這句臺(tái)詞又有了新的理解

他并不是一個(gè)默默無聞的人，盡管他的故事在史記里邊是富在荊軻的故事后面的，但是人高漸離有臺(tái)詞，有著名臺(tái)詞。今天我問你就是您去想一想說荊軻的臺(tái)詞，荊軻刺親王的故事，大家基本都知道

因此，我們?cè)谔幚斫巧_(tái)詞的時(shí)候，首先就要從人物的語言行動(dòng)入手，只有把握住人物準(zhǔn)確的語言行動(dòng)，才能把角色的臺(tái)詞說清楚，讓觀眾聽得懂，聽得明白，如抓不住人物的語言行動(dòng)就是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，處理得有聲有色，觀眾也聽不懂你在說什么

二臺(tái)詞是源于生活，有高于生活的藝術(shù)語言，朗誦要親切自然。要是觀眾看懂劇情，理解人物，接受劇作者對(duì)生活的解釋，臺(tái)詞就必須明白淺顯，通俗易懂，具有口語化的特點(diǎn)，口語化，使臺(tái)詞賦予生活氣息，親切自然，民間語言如成語諺語謝后語乃至淋雨的適當(dāng)運(yùn)用，有助于臺(tái)詞的口語化

封禪的意義就是不死皇帝以前的君主風(fēng)禪都招來怪物已與神靈相通，而秦始皇就未能在泰山頂上祭天，陛下如一定要登泰山，應(yīng)緩緩前進(jìn)，如無風(fēng)雨，就可以登上泰山山頂舉行祭天大典了

小神先是父親以前被引人嚴(yán)德山先生的笑話兒，丟驢吃藥為素材，而二度創(chuàng)作的單口相聲，父親保留了丟驢吃藥，僅有的丟驢和吃藥的部分內(nèi)容增添了小神經(jīng)算卦小時(shí)間勸架端宜姓吳的老者和年輕人的糾紛

玉璧是統(tǒng)治者祭天的禮器，古人認(rèn)為天元地方圓形的玉璧向天，因此用來祭天，象征著權(quán)力和財(cái)富。特定規(guī)格的玉璧只能給特定等級(jí)的人使用，不能愉悅規(guī)矩，還可以作為友好往來的饋贈(zèng)佳品完畢，歸趙故事中的何氏璧就是人人想要的禮物