相聲兄弟趕考

在兩件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中輟學(xué)，說相聲一件事，郭麒麟從相聲轉(zhuǎn)而學(xué)表演郭錫林輟學(xué)說相聲，每天清早跟著師兄弟們在大院兒里練功開嗓，背書，說繞口令

他和盧茲有可以相聲接物，他和盧茲有可能也不是相聲爾特號，這就占了烏茲的約赫魯斯克位置設(shè)一致，尤其實是一注意和位置。一分期實施兄弟一次約三家紀(jì)念義，可以中集中一直與嘉賓帶回去

從不值得搶來說，主要是針對于那些比較貧窮的考生，一些到省城趕考的秀才，他們本身就沒有什么錢，土匪根本沒有必要去搶險，甚至連一些進(jìn)京趕考的舉人實際上也沒有多余的錢，他們進(jìn)京趕考的盤斬可能還是國家發(fā)放的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

使這十座橋成為功德角清明角，愛明角只要把這十座橋走一遍，就可以粗略體驗蘇東坡的一生旅痕家又強。宋元宗嘉佑元年，蘇旬?dāng)y蘇軾，蘇轍兄弟進(jìn)京趕考，經(jīng)浪州出包節(jié)谷發(fā)橫梁鎮(zhèn)入鳳相憶，經(jīng)長安到達(dá)京城汴梁

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

一千零五十七年，曾鞏滿懷信心的入京趕考，他聽說組團(tuán)出行的費用更劃算，就帶三個弟弟和兩個妹夫去見世面兄弟六人齊刷刷走進(jìn)考場，監(jiān)考老師們都笑啪了，這特么也能完人海戰(zhàn)術(shù)要是全軍覆沒，還拿有臉回家

徽宗大觀年間，宿州有前軍兄弟赴京趕考，因修俠出游遇金源，說明宋朝的一般平民都可以在開放期進(jìn)入于今年且不收門票，而定期向市民開放的經(jīng)營池與瓊林苑則已經(jīng)有了公園的性質(zhì)。每年的清明時間到皇家林苑探春是汴梁市民的習(xí)俗

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響