韓國人養(yǎng)狗的相聲

任之堂醫(yī)理勿真計養(yǎng)狗的故事養(yǎng)生離不開一個順子，小時候在農(nóng)村家家戶戶都養(yǎng)狗，因為農(nóng)村每家每戶住的比較零，散養(yǎng)狗一來可以防盜，二來夜晚有個什么動靜，狗就會廢給主人家提個醒，外面可能有異常情況發(fā)生

今天我們所要分享的內(nèi)容是養(yǎng)狗的故事，養(yǎng)生離不開一個順字，小時候在農(nóng)村家家戶戶都養(yǎng)狗，因為農(nóng)村每家每戶住的比較零，散養(yǎng)狗一來可以防盜，二來夜晚有個什么動靜，狗就會咬給主人家提個醒

雖然我從不養(yǎng)狗，但我并不認為養(yǎng)狗是無意義的，我只是選擇不去眼而已，因為養(yǎng)狗真是一件費力的差事，要給狗洗澡，吹風(fēng)，打掃狗毛和糞便，房間里還經(jīng)常會有異味兒，這是我無法忍受的

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

北歐極簡主義生活養(yǎng)狗的最高境界是節(jié)制，說北歐人家全民養(yǎng)狗也許太夸張，但只要不對動物毛過敏的或者不閑節(jié)假日出國旅游，狗狗在家是牽絆的，還有自信可以照顧好狗狗的，基本上家里面都養(yǎng)著狗

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

生離死別就是因為我從小家里養(yǎng)狗，我們也沒有在我重批去死兔子之前就是你知道我爸爸也特別喜歡動物，他原來會在他開修旅場之前，他會在一個村里包一個小房子，前院兒養(yǎng)鴿子，后院兒養(yǎng)狗

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽會了許多相聲，有時趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點點錢維持一天的生活

這種政策就好比牧人養(yǎng)狗，每天只給碩大的牧羊犬喝兩碗稀粥，用這種不給吃飽飯的辦法養(yǎng)狗，早晚要把牧羊犬養(yǎng)成野狗，養(yǎng)成披著狗劈的狼，現(xiàn)在似乎可以理解支撐韓一良對抗皇上的力量