火舞塵世

關(guān)家要三思陳世如這樣禽獸不如的家伙官甲，還想著陳執(zhí)中的香火關(guān)家，難道就不念十月文彥博的情面田列舞李渾雖不是名門，可也都是烈士之后，他們的形式哪里是塵世如能比的太后說的歧視

和美妙的文筆描述，自己做夢(mèng)變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，自由自在，非?？鞓?，突然夢(mèng)醒了將臥在床的莊周，不知道是莊周做夢(mèng)，變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周，體現(xiàn)了莊周渴望擺脫塵世的喧囂，進(jìn)入逍遙直徑

舞蹈化的塵世動(dòng)作，雕塑性的亮相，象征性，適應(yīng)性的環(huán)境故事，一場(chǎng)簡(jiǎn)潔明了的情節(jié)交代高度選擇的戲劇沖突是內(nèi)容和形式交融無間，而特別突出了積淀了內(nèi)容要求的形式美，這也不是簡(jiǎn)單的均衡對(duì)稱電話統(tǒng)一的外在形式美

一則五十八人各起金，五百巨星樓下為縱火忌邪之張，允其所金之情，寇不滿志與墳樓家人大孔女玉宇玉板下樓只知不聽，卷莊而下皆未進(jìn)者，三級(jí)未扣，約我姊妹皆仙緣，暫時(shí)一縷塵世，何未扣道欲刺乳萬金孔汝不敢受也

平凡中堅(jiān)守簡(jiǎn)單中擁有放逐自己的心情，還靈魂一份自由活在當(dāng)下，做最真實(shí)的自己，守著簡(jiǎn)單的安穩(wěn)與幸福，在塵世煙火不斷的升騰中尋求一份內(nèi)心的安然日子，由此才會(huì)變得安心舒心

梁朝時(shí)，梁武帝精通佛學(xué)，久聞寶志，和尚的大名十分尊敬，他繼位后也將保質(zhì)和尚請(qǐng)進(jìn)宮里拜保質(zhì)為師傅，立其為梁朝國師，還特地下詔志公混跡塵世神游，天上不避水火，不為蛇虎

生命是短暫的，這一塵世的生命只有一個(gè)結(jié)果，這一塵世的生命只有一個(gè)果實(shí)，一個(gè)虔誠的精神和友善的行為，做任何事情都要向安登尼的一個(gè)做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣

話語雖然聽不懂青山卻喜歡，因?yàn)槟鞘橇硗庖粋€(gè)世界的聲音，屬于人類特有的聲音，他們或抑揚(yáng)頓挫，或軟糯清雅，或熱情如火，帶著不同的氣息，將山林的靜蜜暫時(shí)收攏，融入不一樣的塵世繁華

放棄應(yīng)該放棄的輕松地放飛自己的心靈，用一種樂觀的情緒觀察周圍的一切，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)置身于塵世的喧囂，并不可怕的是過于沉重的審視塵世的喧囂，而使自己的心境躁動(dòng)著喧囂

永樂園年一四零三年，安南國王照例派人朝廷朱棣和禮部官員，但驚奇地發(fā)現(xiàn)在朝和文書上，安南國王不再姓陳，而是姓胡文書，更還自稱塵世無后，自己是塵世的外甥百姓擁立梅王

三個(gè)層面上的連續(xù)性現(xiàn)身造型在靈界是補(bǔ)天，在夢(mèng)境是景幻，在塵世，則是以長解教母貴妃這三重身份的引領(lǐng)和保佑，只是由于小說在靈界夢(mèng)境塵世中選擇了三種不同的寫法敘述這個(gè)形象

浮枕處一片青山歲月長吟操孤處千篇白雪親兄弟西著閉合翻作瓜分士大夫愛錢書香化為銅臭心為形意塵世馬牛身輩名遷繁龍機(jī)物懶見俗人全詞托，并怕逢塵世詭計(jì)陶禪人不通，古今金居馬牛

尋美且好書是也相無伏馬，豈無伏馬，不如書也。尋美且舞七十八大輸于田，疏于田城市馬池佩魯組兩餐如舞書在走，火烈聚聚，坦西暴火陷于工作。槍書烏紐，借其商路疏于田陳勝皇兩幅上香，兩餐驗(yàn)航，疏在手火裂巨羊疏散設(shè)計(jì)

開封府軍巡院原看官改疫情節(jié)變異受聰為陳世如夫婦脫罪至此，大理寺對(duì)塵世乳母被害案的嚴(yán)拘分為兩條直線，一條知縣市，何時(shí)臣是如語妻子指使侍母的實(shí)情，另一條之線勢(shì)根究哪些人插手了，塵世如暗

一花一夜總關(guān)禪賭書，潑茶，一樓聽你日子清堿如水禪的時(shí)光總是寂靜無聲，窗外風(fēng)云交替，車水馬龍，內(nèi)心安然平和，潔凈無意，如此清淡，不是疏離塵世，而是讓自己在塵世中修煉得更加智慧人生