超凡書(shū)院

在衡山北巖書(shū)院，在裴州福州明道書(shū)院在應(yīng)天賀山書(shū)院在蘇州丹陽(yáng)書(shū)院在丹陽(yáng)天門(mén)書(shū)院在太平紫陽(yáng)書(shū)院在徽州考廷書(shū)院在建陽(yáng)盧峰書(shū)院在建陽(yáng)武夷書(shū)院在崇安利澤書(shū)院在精華永東書(shū)院在寧波柯山書(shū)院渠在渠州金山書(shū)院在紹興河?xùn)|書(shū)院在黃州憐惜書(shū)院在丹涂憐惜書(shū)院在道州寒江書(shū)院在興化宣城書(shū)院在貴州清鄉(xiāng)書(shū)院在泉州石峽書(shū)院在純安清縣書(shū)院

張九宗書(shū)院?jiǎn)翁邥?shū)院，鳳翔書(shū)院，迎州書(shū)院，理工書(shū)院，立正書(shū)院，青山書(shū)院，松州書(shū)院，敖峰書(shū)院，草堂書(shū)院，孔林書(shū)院，光石山書(shū)院，天寧書(shū)院，李寬中秀才書(shū)院，南岳書(shū)院偽咒書(shū)院

在長(zhǎng)達(dá)八百六十余年之間，鄧州古城縣內(nèi)先后創(chuàng)辦過(guò)花洲書(shū)院、甲狀元書(shū)院，韓文公書(shū)院，劉川林川書(shū)院，大成書(shū)院和金山書(shū)院展示，介紹了上述各個(gè)書(shū)院，尤其是范仲淹創(chuàng)建創(chuàng)建的花洲書(shū)院的有關(guān)情況

重要的組織形式書(shū)院的特點(diǎn)，書(shū)院精神自由與講學(xué)書(shū)院提倡自由講學(xué)的精神書(shū)院，功能，書(shū)院及教學(xué)研究，藏書(shū)及祭祀與一生書(shū)院組織生長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，有私辦公辦和私辦公注等多種形式

因此，這位學(xué)者所在的書(shū)院就會(huì)成為該學(xué)派的學(xué)術(shù)研究和教育活動(dòng)基地，如朱熹修復(fù)白鷺洞書(shū)院和月露書(shū)院六九淵見(jiàn)象山書(shū)院，明代王守仁堪若水各標(biāo)其學(xué)術(shù)主旨分建書(shū)院明末顧縣城高攀龍主持東林書(shū)院

其后，昌平有建議書(shū)院河間有毛工書(shū)院，錦州有董旨書(shū)院金兆有魯奇書(shū)院，開(kāi)州有崇義書(shū)院宣府有錦賢書(shū)院，蘇州有普里書(shū)院，文政書(shū)院，文學(xué)書(shū)院，中江有石洞書(shū)院，常州有龜山書(shū)院，池州有岐山書(shū)院

簡(jiǎn)易書(shū)院，毛公書(shū)院，董子書(shū)院，魯肅書(shū)院，你看到很多的這個(gè)書(shū)院，它都是以這個(gè)古代的大儒為名的，好從藝書(shū)院，錦賢書(shū)院，湖里書(shū)院，文政書(shū)院，文學(xué)書(shū)院，石洞書(shū)院，歸山書(shū)院，岐山書(shū)院，一大堆明經(jīng)灌山名字書(shū)院，朱四書(shū)院，泥山

宋代是書(shū)院大發(fā)展的時(shí)期，宋初有六大書(shū)院，江西廬山的白鷺洞書(shū)院，湖南長(zhǎng)沙的岳路書(shū)院，河南商丘的應(yīng)天府書(shū)院，河南登峰的重陽(yáng)書(shū)院，江西江寧的茅山書(shū)院，以及湖南衡陽(yáng)的石谷書(shū)

那么我們?cè)賮?lái)講幾個(gè)典型的書(shū)院百路洞書(shū)院，在江西廬山的五五老峰下面，朱熹任洞主并編定了白鹿洞書(shū)院揭示作為書(shū)院的學(xué)規(guī)和教學(xué)宗旨，是中國(guó)書(shū)院發(fā)展史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性的學(xué)規(guī)

郡國(guó)學(xué)或郡縣選地方官選隋唐六學(xué)國(guó)子學(xué)太學(xué)四門(mén)學(xué)律學(xué)書(shū)學(xué)算學(xué)二館，崇文館，宏文館，宋書(shū)院，六大書(shū)院，白鹿洞書(shū)院，石谷書(shū)院，岳路書(shū)院，應(yīng)天府書(shū)院，松養(yǎng)書(shū)院，茅山書(shū)院

最著名的是百漏洞書(shū)院揭示他說(shuō)明南宋后書(shū)院已經(jīng)制度化師生關(guān)系，中國(guó)教育尊師愛(ài)師的優(yōu)調(diào)傳統(tǒng)在書(shū)院中尤為突出，師生關(guān)系融洽已到相交，情感深厚，書(shū)院發(fā)展傾向自南宋書(shū)院已經(jīng)出現(xiàn)了光學(xué)化的傾向，最后成為科舉考試的附庸書(shū)院的作用書(shū)院促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮

分析中國(guó)古代書(shū)院教育的特點(diǎn)和意義，中國(guó)古代書(shū)院教育的特點(diǎn)，書(shū)院精神自我講學(xué)士書(shū)院的基本精神，書(shū)院體差自我講學(xué)，注重討論學(xué)習(xí)的風(fēng)氣濃厚，開(kāi)辟了新的學(xué)風(fēng)，推動(dòng)了教育和學(xué)士的發(fā)展

第一是書(shū)院的教育體系逐步形成。作為一種教育制度已經(jīng)確立，以白鹿洞書(shū)院揭示為代表的書(shū)院教育理論體系，完善了書(shū)院的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)原則，基本教學(xué)過(guò)程等方面的規(guī)定，這標(biāo)志著書(shū)院教育制度的正式成型

元朝時(shí)期是由保護(hù)到提倡的，在向控制明朝時(shí)期，書(shū)院由城際道博星到晉惠清朝持有成績(jī)到復(fù)蘇到官學(xué)化典型書(shū)院，包括明朝的東陵書(shū)院古今精神與學(xué)海棠，清朝的張南書(shū)院，宋朝的百路洞書(shū)院與百路洞書(shū)院接觸

南宋時(shí)，朱熹修復(fù)書(shū)院長(zhǎng)道書(shū)院講學(xué)，并寫(xiě)有白鹿洞書(shū)院揭示作為書(shū)院的學(xué)規(guī)理學(xué)，成為官方哲學(xué)后，白露洞書(shū)院因在理學(xué)教育中具有明顯的象征意義而名揚(yáng)天下。朱熹制定的白鹿洞書(shū)院街市亦稱(chēng)白鹿洞書(shū)院學(xué)規(guī)白鹿洞書(shū)院教條