熱血天命

生命便不易，蒼白匱乏，愛以熱血生活便不易孤絕，沒以熱血創(chuàng)造，變攜帶體溫利熱血，身心變壯闊，熱身天地人豈不是在熱血中誕生發(fā)展，有熱血，催化萬物慣事可持續(xù)與己與他無聲共存，可持續(xù)是指少年生生不息，也可野方可使世道持續(xù)

人之初，性本善，其實是跟天生就有個追求，也是那個中央上第一句講的天命之謂，行就人。他有一個天生很喜好的一個東西，有些人他從小就不喜歡讀書，他喜歡打架，喜歡熱血沸騰的事情，是不是有些人從小他就安安靜靜的，喜歡看書文文，靜靜的喜歡思考

有史以來，長篇連載的日本經(jīng)典漫畫都非常強調(diào)熱血，所謂的熱血只發(fā)生在兩方面，主角對自身夢想的熱血以及主角與伙伴之間的熱血，大家在海賊王以及火影忍者里面都看過無數(shù)熱血的靈場面

天命具有了普遍性，天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實到每一個人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

孔子在面對自己苦難的關(guān)頭里，不知向天呼喊過多少回，但在新晉持平與地址論學(xué)的狀況里，他不大與地址去說天命包括個人的天命與整個時空的天命，這固然與天命變化萬千，很難徹度有關(guān)

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

像馬云一想到互聯(lián)網(wǎng)熱血沸騰，有個人一想到牛奶熱血沸騰，姚明一想到籃球熱血沸騰，周老師一想到演講熱血沸騰。就這樣的感覺，我們還有一個同學(xué)問了說周老師，現(xiàn)在國家政策都不一樣，每個學(xué)校孩子六歲還差幾天，上不了一年級，很痛苦，不順心

我能知道他患的病是因為千萬時，他右手順口邁向急迫脈象，反映不出五臟的病癥，右手順口邁向望聲而擠速，慢快是中焦下焦，熱血涌動。他的左手賣快就熱血往下流，右手賣塊是熱血上游，都不曾出現(xiàn)五臟病脈

需有自當(dāng)一槍，自比低槍，莫敢不來響，莫敢不來亡約傷事成約上市場，天命多弊，天命多與之至多與之際，遂事來，避勿與禍者駕色匪泄天命將奸天下間有言下名有一劍不爛，不敢?guī)S命于下國

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

仔細(xì)分析的話，豐收與欠收沒有區(qū)別，便可以立下貧窮與富有的天命困警與彭達(dá)沒有區(qū)別，可以立下珍貴與貧賤的天命夭折與長壽沒有區(qū)別，可以立下山魚死的天命，一個人生在世間

很多人看到或者聽到一個故事的時候，他在情感上和理智上會做出反應(yīng)，甚至?xí)嵫炫?。但是熱血沸騰以后就完事兒了，在等著下一個讓他熱血沸騰的故事而真正創(chuàng)造改變的人，就是投入到故事中去去行動

強調(diào)到了能夠以小明的安樂，使上天高興可能，從而擁有天命。對周朝人的一個典型特點就是對老百姓好，是為了保自己的天命，而保罪天命就一定要以攻心去對待天下，不能以私心對待天下

雖然孔子的言論中天命似對立于人世，并強調(diào)天命的不可抵御，但實質(zhì)上，他常常借助天命表達(dá)自己的人格，信心表達(dá)不妥，協(xié)于現(xiàn)實的意志，從本篇延吉天命的內(nèi)容中尤其可以看到

有兩大構(gòu)成要素，一是神權(quán)思想，二是理字思想，神權(quán)思想，把權(quán)力說成是神所受益，把體現(xiàn)統(tǒng)治者意志的法律說成是神意的體現(xiàn)。如均壽命于天，有夏夫天命有陰壽天命先王有福，柯錦天命脾現(xiàn)文王，受天有大命等言論