評書古風(fēng)劍俠

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

跟著而來的便是李壽民筆名還珠樓主所做的長篇主山劍俠傳，又名峨眉劍俠傳青城十九俠兵書俠等劍俠小說都暢銷全國而充實書攤匆匆，武俠小說的行業(yè)也因此應(yīng)運而行，轉(zhuǎn)折大好生意

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

實際上，在其古風(fēng)名字時，我們首先需要規(guī)避一些雷區(qū)，還有項梁寒兩列，經(jīng)過于冷清的字，也不太適合用作古風(fēng)。人民太過古風(fēng)名字，從詩詞選名字時需要謹(jǐn)慎選擇，不然就很容易造成名字過于古風(fēng)

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

詩經(jīng)小雅古風(fēng)習(xí)習(xí)古風(fēng)為風(fēng)，給予江安江落，如轉(zhuǎn)棄魚西西古風(fēng)為風(fēng)，即推將，恐將具置于懷江安江樂棄于如遺西西古風(fēng)為山，摧為無草不四無木不尾望我大德碌碌著鵝匪鵝一蒿哀哀父母生我渠勞碌碌著鵝匪鵝依未哀哀，父母生我勞粹

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

或單樂飲酒或常常未救，或出入諷義，或迷視，不為二百零一古風(fēng)洗洗古風(fēng)為風(fēng)及雨江孔將據(jù)為予于辱江安江樂如轉(zhuǎn)棄余稀稀，古風(fēng)為風(fēng)，即頹江孔將聚志于懷江安江樂氣于如儀洗洗古風(fēng)為山，崔為無草不四

二零二一年十一月十日，詩經(jīng)小雅古風(fēng)之時，第二十九遍二百零一古風(fēng)西西，古風(fēng)為風(fēng)，給予江孔，將去為余，于若江安江樂如轉(zhuǎn)棄余西西古風(fēng)為風(fēng)，即頹將孔將軍置于淮江安江，樂棄于盧怡

詩經(jīng)小雅古風(fēng)極喜古風(fēng)為風(fēng)，急雨將孔，將具為魚與乳。江安江樂如轉(zhuǎn)棄魚西西古風(fēng)為風(fēng)，即頹將孔將據(jù)置于懷，將安將樂棄，余如遺西西古風(fēng)為山，催為無草不死無目不偽忘我大德思我。小愿祿娥碌碌著娥斐娥一蒿哀哀，父母生我渠勞

陳元玉聽他這么說，很有些高興，又羨慕他從小就愛看歷史傳奇之類的書籍，看過一些劍俠的傳奇就問道聽說這建樹起自唐朝到宋朝時就覺了傳承，從元朝以后就沒聽說過劍俠的事跡了

由罪之言筆出同骨，三谷不食神感，多幼古風(fēng)習(xí)習(xí)古風(fēng)為風(fēng)即愈，將恐將具為愚于辱，將安將樂如轉(zhuǎn)氣余習(xí)習(xí)古風(fēng)為風(fēng)，即頹將恐將具置于懷，將安將樂氣比喻如遺習(xí)習(xí)古風(fēng)為山，催為無草不死，無木不尾萬。我大德思我小愿碌碌者。俄斐娥一蒿哀哀，父母生我渠勞碌碌者。俄斐娥一味哀哀，父母生我勞粹平之慶矣