這張嘴應(yīng)該說相聲

面對失信，有人選擇堅(jiān)持有人選擇逃避，更多的人則選擇抱怨。就像魯迅相聲筆下的小米棗一樣，他們逢人便訴苦，張嘴就抱怨失敗者說為什么老天總是不開眼，為什么上帝總是不上班

他張嘴比見他來說張嘴是慢一些月，這時(shí)候小一些說好先向幻測篇，那后面克隆普把關(guān)鍵盤擠開以后兩側(cè)張嘴是一樣的，還偏就不偏了，就先向幻測邊談，想完以后就不偏了，兩邊張嘴一樣

你想不想跟你一張嘴，別人是有影響的，你想想你上頭也會影響一個(gè)團(tuán)隊(duì)的氣場，你想不想你一張臉就會影響一陣事情的走向，尤其是在一定位在一定關(guān)注以前，一定會是領(lǐng)導(dǎo)，你更應(yīng)該說話進(jìn)去就是領(lǐng)導(dǎo)一張嘴，下面跑斷觀察這件事兒，跑的對不對

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

沒有跟它形成鮮明對比的是什么，像土耳干的徒子徒孫非常多，他后面有一個(gè)什么土耳干學(xué)派，一脈相聲下一直可以數(shù)到現(xiàn)在，就他們每一代都會緬懷一下自己的祖師爺是偉國，沒有學(xué)生，應(yīng)該說沒有學(xué)生

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

學(xué)會發(fā)現(xiàn)每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，親愛的寶寶們，伙伴們，朋友們，我們要做到張嘴必推崇，只要張嘴一定是推崇，并且發(fā)自內(nèi)心的，大家能不能摳下來。這段話張嘴必推崇，只要你張嘴說話，就必然是推崇的，好不好先推崇再解決問題

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

好輕傷胸腺，它疼痛，什么特點(diǎn)一直疼，持有性能頓痛，有班級點(diǎn)有壓痛，現(xiàn)在清楚張嘴出現(xiàn)也會會導(dǎo)致問題，導(dǎo)致這一側(cè)張嘴換側(cè)是不是張嘴小說像兩篇像幻測片，還有談想，他張不開嘴，他要記住，只要張不開嘴就無談想能呆開，是不是和意外莖藍(lán)一樣能掰開

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響