有人騎大象的相聲

在為騎象人提供了指導(dǎo)以后，現(xiàn)在我們將要去面對他那個任性，但是又充滿力量的搭檔奶頭大象了。剛剛我們聊了騎象人，現(xiàn)在來說說大象與旗象人不同，大象的運作方事實情緒化的

錯的第一步工作不是訓(xùn)練騎象人的記憶還是弄清楚自己的大象，到底有什么秉性，根據(jù)自己的缺點和特點，提高騎象人的對應(yīng)能力，只有明白心中大象的缺點才能彌補不足，追求幸福

能夠有助于指揮理性的旗象人，只有當騎項人找到一個準確的方向時，他才敢否，否則他就會退縮，什么都不做紀律。大象指揮完了騎象人，我們能對大象做些什么，大象是感知的動物，他聽不進去道理只能被刺激找到感覺

對人類的直覺和理性有過精彩的論述，他指出我們的理性就是旗象人而感性，或者說直覺就是大象騎象人看似騎在大象的身上操控著大象，但是絕大部分的時候是大象決定了我們?nèi)ツ膬?，齊象人只是服務(wù)于大象

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

關(guān)于這一點吶，在心理學(xué)上有一個著名的項羽騎象人的故事，一個人騎在一頭大象上，在正常的情況下，騎向人的想法和大象的步調(diào)是能夠保持一致的，整個過程能夠平穩(wěn)地踐行下去

騎兵在一些實戰(zhàn)記錄中，馬匹看到大象自己會可以說登馬匹相比大象，對于一些障礙，如抖波和流可以輕易的閱讀，只不過大象的產(chǎn)量和速度登馬匹相比都有很大的差距，只有一些特定的地方會使用項兵參戰(zhàn)

當我騎在上面的時候，大象的脊椎骨一動他的腿一動的時候，我覺得我隨時會從左邊掉下去，從右邊掉下去，我就然后大象身上沒有任何可以抓可以抱的東西，大象的毛又很長，素很抓手，我又摸不下去，全程都非常的緊張

看似懶于改變，實則精疲力竭。這一事實來做出的就是說，騎象人不可能靠強迫來讓大象長時間的服從，因此必須從情感面入手，讓大象愿意配合你，讓大象愿意在騎向人的指揮下一路通行

由于是老先生晚年回憶，有些事情難免有出入，比如相聲排字，應(yīng)該是從德字開始，少子那一輩很少有人承認，作為二代相聲藝人，除了朱少文，還有阿燕濤，沈春和包括德字輩以前的第三代相聲藝人，就是徐有祿，范有元等等，都沒怎么排字兒

作者在書中運用許多心理學(xué)的實驗視力告訴我們大象擁有力量，很難控制騎象人擁有智慧和理性，但不一定時時是大象的對手，兩者只有協(xié)調(diào)配合，才能給人的生活帶去力量和幸福感

心里的大象和騎象人，大象和氣象，人就是兩個自我，一個是感性的，自我，一個是理性的自我，我們每個人不一定是每個人，反正我身邊的大多數(shù)人，大家都有拖延癥，就是很難改掉

我們過去在順便那本書里曾經(jīng)講過說，每個人的腦子里邊兒都有一頭大象，還有一頭奇象人大象代表著我們的感性，我們原始的感性的部分，動物精神，騎象人是我們的理智抵制，要駕馭感性往前走

兩軍在赫拉克利亞相遇，在戰(zhàn)場上，雙方都感到了對方的分量，羅馬人從未見過大象，將領(lǐng)們議論了一下，認定那是盧亞尼亞牛養(yǎng)戰(zhàn)士們不必擔心一打起來。皮魯斯的大象首先把羅馬的騎兵沖得七零八亂

在我們廣西，所有人都會唱山歌，沒錯，在我們四川生下來喝奶粉都加辣椒面兒。沒錯，在我們安徽所有人都會唱黃梅戲，沒錯，在我們欠緊，所有人都會說相聲，沒錯，在我們廣東所有人都很會吃