恃婚而驕

恃才傲物，恃強(qiáng)好勝，恃強(qiáng)凌弱，大壯卦就告訴我們，千萬不能勢強(qiáng)好，勝勢強(qiáng)凌弱，對于你能力很強(qiáng)，不能憑著你自己的身形高大的欺負(fù)別人，你不能覺得你自己有多了不起，就拒絕欺負(fù)別人

年輕柔弱的葉詩萌最后竟任由陳學(xué)明擺布，葉石蒙的順從一方面是柔弱，一方面也確實是有私心，一個是柔弱猛齒的單身徒弟，一個是有恃無恐的已婚師傅，兩人的關(guān)系變得曖昧不清，那之后，陳學(xué)明確實對葉世萌更上心了

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨，使民不為盜，不見可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實其腹弱，其志強(qiáng)其骨

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂行德

是以生者圣人處物未而處物未止，事行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而富具富為富具事宜不具第三章不賞賢，市民不爭，不會懶得或市民不偽，造不見，可遇是民心不亂

七十七章天之道，秋張龔于高者一之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不仁損不足以奉有余，孰能有余封天下無有道德，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢

是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作業(yè)而不知，生而不有為而不恃功成佛，就佛為佛，就是以不具第三章，不尚賢，使民不爭不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂

天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，說人有余，以奉天下，唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲憲賢。第七十八章天下莫柔弱于水而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之

長短相較高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，復(fù)為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨

天之道，其由張公以高德一直下之舉之有余者，損之不足者，不知天之道，損有余而補(bǔ)不足人之道則不然純不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢

美之為美斯，惡已皆知，善之為善，斯不善已，故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應(yīng)是相合，前后相隨，是以身處吾知，是行不厭之教萬物之一而不辭生而不有為而不恃功成而弗居

天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲憲賢。第七十八章天下莫柔弱于水而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之

第七十七章天之道，其由張公于高者抑之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲獻(xiàn)賢弟

不欲見賢天之道，豈有張公于高者一下下者解之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，孰能有余，以奉天下為有道者，是以圣人為而不恃功成