墨色飛白

和溫縣蒙書山西侯馬進(jìn)城遺址出土的侯馬王叔河南溫縣出土的溫縣帛書，即寫在絲織品上的墨色或者珠色的作品。我們古代的文字書寫兩種黑色的墨色，紅色的豬色代表作品，楚帛書

這樣的墨色滋潤而不枯燥，用濃墨焦墨，只是為了刻畫邊界，不用濃墨或焦墨做松樹，石頭的棱角無法明確，以后再用清末水重疊潤幾次，這樣就不僅能墨色分明，而且看上去像在墨中有物

古人總結(jié)這種獨(dú)特的繪畫方式為芝墨手白，把墨色部分看作是實(shí)把留白部分看成虛，同樣與道家理論相聯(lián)系，墨色變成了陽，而空白變成了陰畫家作畫，畫面主體力求清楚，明確突出

墨色仍然很特立獨(dú)行，但沒有任何明顯的跡象表明墨色的外部活動(dòng)對(duì)公司有負(fù)面影響，西蒙斯沒有動(dòng)力，對(duì)此采取任何行動(dòng)，但隨著時(shí)間的推移，有些事情必將發(fā)生改變，我們非常沮喪

寬扁體東漢張草自治分東晉金草自治年，張枝草冠懷斷懷冠平張芝草圣懷冠平張旭草圣是公認(rèn)東漢崔原草舒適蔡用飛白站立書，快雪石琴山西堂，中秋帖，家博園帖，快雪石琴，山西堂中秋帖加博源帖

在用筆上只有五官用線，簡單類勾勒頭發(fā)合乎虛者，運(yùn)用大筆湊風(fēng)描寫在墨法上兼用炸墨法，在出筆中濃大尚未完全混合的墨水，以手執(zhí)筆，按程序極數(shù)橫圖數(shù)目，使留下的墨色自然盛化，似墨色頗翻，卻又留下用筆有用筆的軌跡，絕妙地表現(xiàn)出新人際洞察事實(shí)又難得糊涂的精神狀態(tài)和性格特征

揚(yáng)子口中飛白鳳何郎鼻上及輕盈翻幾重知一早點(diǎn)圓影間畫百尺之垂藤歸對(duì)據(jù)莫對(duì)省獨(dú)步對(duì)同燈引鵝對(duì)風(fēng)涌防有對(duì)雄僧風(fēng)繞，霧水相鄰，似乎對(duì)蒼鷹鳥含今夜月雨暖賞春餅，雨暖上春冰

李健拿到手沒有絲毫猶豫，直接將里面的兩千萬籌碼全都推到了桌子上，雙目炯炯有神的看著白云飛白大嫂，該你說話了兩千萬籌碼下場，這下賭桌上堆積如山的籌碼就高達(dá)了八千多萬了

一看香火白蓮宮，古舍油啼福里溫座椅高分千載上依然就宅五湖東雨荒起舉流盈度越滿悲。唐斗壓空故草已隨塵土化空瞻一項(xiàng)寂寥中天，平山清歸莊時(shí)如人力百千群，處處蒼芽，淡飛白云

每個(gè)人都無法選擇來到世上的方式，但卻可以選擇怎樣離開，即便終極一生都未必有空飛白玉地做黃金的功德，但有心扯斷，寓所的豁達(dá)也不失為一種老來福報(bào)，學(xué)會(huì)豁達(dá)淡然，人生自在無礙

還有剛才我們講到西晉時(shí)期的著名書法家索靖，他寫下來的一篇草書狀形狀的狀草書狀，這樣一篇論文，還有三國時(shí)期著名的文人學(xué)者劉少，他所寫下來的一篇不長的一篇關(guān)于書法的文章，叫做飛白舒適

馬飛白指出的有金蘇，蘇娟，任故，唐駒等人，還應(yīng)有姚古，姚甲這些人中陳池的活動(dòng)最為典型，他的建立活動(dòng)及結(jié)果鑒于戰(zhàn)國策其策六及史記田旗世家頓若東游韓魏北游燕趙的同時(shí)，陳遲便向齊國出發(fā)

從商周時(shí)期，青銅器名文中的士卒揮號(hào)，戰(zhàn)果時(shí)期盛行的鳥從傳到唐代的飛白書，民間的花鳥字的，可以說裝飾性文字設(shè)計(jì)，在中國的傳文化傳統(tǒng)中，一直沒有斷過呂勝中的易將文字張道義的美哉漢字

借問若家何處有牧童，遙指杏花村余歌子唐張志和月落烏平西塞山前白日飛白鷺飛，桃花流水廢鬼貴于肥，清若麗綠霜衣斜風(fēng)細(xì)雨不須灰慢淘沙，九首黃河萬里沙讓淘沙九首黃河萬里沙長牛與溪九曲黃河萬里沙

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