日本和尚相聲

侯寶林又說當(dāng)年說相聲的劉分頭，我是第一個相聲演員，穿西裝我也是最早的，現(xiàn)在叫反哺歸真，我這個和尚就由你剃度了，咱倆應(yīng)該記住這個日子頭很快就推好了，還真是雖然毫沒記憶，卻是頂上功夫

赴日本考察民間藝術(shù)這事兒的策劃與出資是日本華僑大阪八仙閣朱氏會社老板郭光甲先生，郭光甲十五歲從焦東家鄉(xiāng)漂泊，日本以一把廚刀發(fā)家，自幼熱愛戲曲相聲，尤其對侯寶林情有中對侯寶林的代表作品戲劇雜談

天平之盟是日本作家景上鏡創(chuàng)作的長篇小說，內(nèi)容取材于唐玄宗天寶年間建真和尚東渡日本傳法的史實小說，通過描寫見真和尚，歷盡千辛萬苦。十一年內(nèi)五次東渡軍告失敗，終于在第六次成功到達(dá)日本的故事，頌揚(yáng)了見真高尚的獻(xiàn)身精神

再一方面，徐海當(dāng)時在日本是以打個引號德道高僧的這種形象來世人的前文咱們介紹過徐海，他以前在大明王朝是當(dāng)過和尚，盡管他是個破戒僧花和尚，可是到了日本，人家又不知道他是破街的人家，又不知道徐海在內(nèi)地居然還經(jīng)常逛妓院

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

坐禪修行在組織園林批評會的同時，我?guī)е锖蜕械慕榻B信去拜見比吉田和尚道行還要高升的宜藤道海和尚伊登道海是賀建的總辭，世里的一名高僧。而賀建的總辭世是日本著名的禪宗寺廟之一，總辭世坐了在歷史中心不遠(yuǎn)的地方

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

王陽明心學(xué)是如何在日本落地生根茁壯成長起來，有兩個人的名字被拒入史冊，第一個叫安貴，吾是個日本和尚，另外一個就是日本陽明心學(xué)的創(chuàng)建者和傳播人大名鼎鼎的終將藤樹了

首先是第八個小標(biāo)題叫做日本的和尚，為何能夠結(jié)婚生子，我有一位要好的日本朋友，名叫十元東京郊外的千葉縣人，他在東京的一家貿(mào)易公司當(dāng)部長，每天要坐一個半小時的列車上下班

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

禪是日本僧人，從南宋的中國系統(tǒng)的傳來的茶，也是禪僧從南宋的中國帶來的煎茶，或者說夜茶的制作和飲法是明末的演員和尚從中國傳來，日本茶道的形成與禪宗具有極為密切的關(guān)系

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

巧是巧戲，馬兒是連長媽媽，細(xì)節(jié)太少了，一休見有人進(jìn)來非常經(jīng)驗，學(xué)出個友好的自我介紹，我叫小諸葛，來自中國，您是熱吻的，一休和尚不小和尚，否則我是日本的大將，建二學(xué)不知怎么被抓

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱