相聲李樂

如今天下的車是軌跡相同，書寫文字相同，理論道德，品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)相同，計時有天子的位置，尚若沒有圣人的德行，還是不敢制作李樂制度，即使有圣人的德行傷，若沒有天子的地位，還是不敢制作李樂的制度

洛陽本天子建都之地，安宜乃小，地面如何融得車家李樂曰如等奉家而去，我只在此處注資人成鳳乃迎鳳命嫁李樂暗示人勾結(jié)禮。郭一同節(jié)假，董承楊奉寒知其其謀，連夜百步軍事護(hù)送黃車架前奔機(jī)關(guān)

露出口風(fēng)不想在家鄉(xiāng)價格農(nóng)民而想找一個有工作單位的人，便有同事將吳松杰介紹給他。這個女中學(xué)生就是李樂云，吳松杰并不太正義，李樂云可是除他外，也沒有其他人選變眼罷了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

謝米肉和東太守王毅先顯宣博地?zé)聦幎紬罘钌套h一面差人修洛陽公院，欲奉車駕還東都。李樂不同，董晨為李樂曰洛陽本天子建都之地，安逸奈小地面如何用的車架經(jīng)奉家或洛陽市鎮(zhèn)里

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當(dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

幾天之后，吳瑞躲在遠(yuǎn)處保護(hù)李樂琪，在一個酒與這個自稱礦鎮(zhèn)山的中年男人見了面見對方事業(yè)有成，談吐不俗，蒂特奇亞也放松了幾分警惕這碗兩人相談甚歡，礦鎮(zhèn)山還送了一條伯金項鏈，給李樂琪作為見面禮物

再未發(fā)生，他心中凄凄然，恍惚間想起很多年前的一個早朝，自己也是這樣，跪在地上成為重視之地，那次是自己被李樂堂所謀害，如今終于輪到別人謀害李月堂了云起的劍言拉開反擊李樂堂的序幕

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處