吾即神明

為而不是工程，夫妻赴為夫妻事宜不去第三章不上仙，神明不爭(zhēng)不歸，難得之火神明不歸道，不先可遇神，秘心不亂，是一生生之治，虛期進(jìn)世紀(jì)富若即知強(qiáng)氣，古長(zhǎng)神明，無知無欲是不知者，不但為也

十一土地是由最初進(jìn)入該區(qū)域的所有世紀(jì)掌控，后來者必須通過協(xié)商獲得土地十二，每個(gè)人都要向自己的家族祖先即一個(gè)刺激天上神明，一個(gè)刺激地上神明獻(xiàn)祭十三，每個(gè)世紀(jì)的首領(lǐng)在完成上述縣級(jí)后，還要像一個(gè)地方神明，一個(gè)非超級(jí)神明麻袋之外的天空之神

有兩路便上來齊上明書大字已是珍惜將軍。陳泰已是云州刺史登愛為大金自衛(wèi)秦夏侯霸商議吾向長(zhǎng)為將軍言鄧艾子有神明兵法善小弟，金陵賓道頗為勁敵，位于彼君遠(yuǎn)來，我修容他注腳，便可機(jī)智

吾有大患者，謂吾有生即無生，吾有何患，故貴于生為天下若可濟(jì)天下愛于生為天下，若可托天下第十四章，失之不見，名曰以聽之不穩(wěn)，名曰兮，薄之不等，名曰危持，三者不可置解

積善成德而神明自德，勝心被焉，故不積魁步，無以至千里不積小流，吾已成江海，奇跡一躍，不能實(shí)不努馬，實(shí)在功在不舍，切而舍之。朽木不折，切而不舍。今時(shí)可漏，隱無爪牙之力，筋骨之強(qiáng)，上石哀土，下引黃泉，用心一也

何謂貴，大患若深無有大患者，謂吾有生，即吾吾生，吾有何患，故貴以生畏。天下若可寄天下，愛以生畏天下若可托天下第十四章，視之不見，名曰疑，聽之不聞名曰兮，不知不得，名曰微。此三，這不可治節(jié)，故混而為一，其善不繳

此即善者從之其不善者而改之于子曰天生德運(yùn)于環(huán)，褪去如愈合子曰二三子，以我為隱乎，吾無隱乎。爾吾無行而故曰二三子之嗜謀也。則以私教文杏忠訓(xùn)子曰圣人，吾不得而見之也

僧人一律不準(zhǔn)，吃肉天地，神明祖宗享受僧人待遇，即祭祀天地。神明祖宗的貢品不準(zhǔn)，再用三生豬頭通通改成面粉做的豬頭豬肉驚口一開，一呼百怒，一時(shí)素食者天下戶口幾去其辦

我們的信念是讀書，喚醒，智慧，功夫，改變未來我們的行為正則是功夫不間斷，好書千遍，讀讀誦孝經(jīng)之德，本光于四海，通神明孝，經(jīng)開宗名義章第一眾鄰居曾子氏子月相有之的要道順天下，民永和莫舍下吾愿之乎

來到直播，令人心發(fā)，是以圣人為腹，不為目，故去理區(qū)第十三章榮辱若君歸來，或者若生，或者說若君從未下得若有四肢，若君從容，若即何為貴，大患若身，吾何以有大患者，為我有三居，吾身吾有何患

第一個(gè)精是精價(jià)的精，第二個(gè)精是精神的精，又欲驚而奪，驚漢出于心，因而三虛神明失守，心為群主之官，神明初焉神師守衛(wèi)即神游上丹田，在地太醫(yī)地群泥完工以下神計(jì)失守，神光獨(dú)具，卻欲火不及之碎

一本為金，一五為粗，以有極為不足，淡然獨(dú)語神明居孤之道術(shù)語憂在于使者觀音老單聞七夫而樂之見之宜誠無有主之以太義，一如若千下為表一空虛不回萬物之時(shí)，關(guān)銀魚在幾無拘行物自助啟動(dòng)若水提靜若靜，提硬若響，忽忽若往，即乎若親同淹著河得淹著濕，未嘗仙人而常誰人老單于知七雄守七此為天下兮，知其百守其辱為天下古仍己取仙擊賭渠后與受天下之構(gòu)人機(jī)起始既毒，取虛吾藏也

今天，我們繼續(xù)身上唐朝的詩歌，吾父有前死，吾父有前識(shí)，夫兒看我好，不若脫衣嫂以五舞出金球去將前入色來見舞，滿面笑老舞白格懸，恰似因無了鞋，后戰(zhàn)死平抗武即冒傷，唯有七貧死

從若經(jīng)和魏貴大歡若生，和魏沖若經(jīng)寵一下，得知若經(jīng)世之若經(jīng)世衛(wèi)沖，若經(jīng)和魏貴大歡若生吾所有大患者，唯吾有生，即吾生無有何患，故愛一生貴是貴，以身為天下，若可其天下愛以身為天下，若可脫天下事實(shí)不見名曰儀，聽之不見名曰兮

孔子曰天吾二日，民無二王，甚即為天子，以又率天下諸侯，以為堯三年三是二天，子已閑，秋蒙曰順之不臣，堯則吾既得聞命以詩云普天之下莫非王圖率兔之兵莫非王臣而甚即為天子