他人修真我修陣

今天有沒有讓人感到不愉快，待人是否親切，是否傲慢，有沒有悲切的舉止，有沒有不思的言行抑制自己的邪惡的心，讓良心占領(lǐng)富強陣地良心，指的是真我，也就是立場之心，戀愛他人，愿他人過得好

自然而然的滋養(yǎng)他人，連接用我們的真，我跟別人的真我相互連接，用真我與外界環(huán)境連接，能讓各個部分和諧的領(lǐng)導者，這個就是真我高平靜，不受任何情緒的傷害，持續(xù)的身心凝聚與真我的狀態(tài)密不可分

山建者不拔善，報者不妥，子孫已祭祀不輟，修之于沈奇的那陣修之于家，其他奶魚修之于鄉(xiāng)，其他人長修之于國，其他乃封修之于天下，其他乃普，故以申關(guān)申以家關(guān)家，以相關(guān)相以國關(guān)國

三，要每天煩反省一天結(jié)束以后回顧這一天進行自我反省。今天有沒有讓人感到不愉快，待人是否親切，是我傲慢，有沒有悲倩的舉止，有沒有自私的言行抑制自己的邪惡之心，讓良心在你思想陣地良心，指的是真我，也就是利他之，你愛他人，愿他人過得好

相對于真我，我們可以將其稱作自我，就是說我們?nèi)祟惖男撵`中同樣同時團代著相反的相互斗爭的真我和自我激勵他執(zhí)行和利己執(zhí)行，只有自己的自我是本性的，本能性的互動性也是我們存在生存搞虛的欲望，沒有他人又根本沒有誤辦法

所謂開悟，就是指門外心智到達真我的狀態(tài)通過修行達到真我的話，我們就能理解一切真理得到佛的智慧，達到這種境界的人，就不會再被本能和感性所迷惑，就能夠把為世人為社會盡力作為自己的人生態(tài)度

一禪研磨掉位移真母外側(cè)的障礙，所先模系最外層的知性，到達感性武器之后到達本來在磨掉本能，直到最后真我完全展露這種從外向內(nèi)徹底的心靈磨練，既為修行，所謂開悟，就是指磨練心智到了真我的狀態(tài)

當逐漸接近這個目標時，會感到虛擬的慰藉，心靈的放松，真我的呈現(xiàn)，會釋放出很多的創(chuàng)造力，連接幫你強化人際關(guān)系，追著內(nèi)心越來越多的得越來越多的真我呈現(xiàn)，我們會感到與所有周圍的真我連接

在關(guān)于如何教學的爭辯中，我們再也不會頑固不化地死守各自教學門派的陣營，而是從心中滋生，對自我認同和自我完善的追求，教學與真我好的教學，來自教師的自我認同和自我完善

朱溫是黃巢的頭號，王牌拿下朱溫，黃巢已經(jīng)沒幾天絆頭了。唐朝文武也都知道這號文物朱溫如此食物真我大旁忠臣也。拜朱溫為河中遭跑，副使石壽三五分結(jié)構(gòu)史死沒破巢，之后急行復陣，并測明朱全忠

詹姆斯埃倫如是說這里比喻的就是自我反省，通過反省可以磨練自己的心智，從而給我們帶來無限的幸福，抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展，抑制自己的邪惡之心，讓良心占領(lǐng)思想陣地

詹姆斯艾倫如是說這里比喻的就是自我反省，通過反省可以磨練自己的心智，從而給我?guī)頍o限的幸福，抑制邪惡的自我，讓善良的真我伸展，抑制自己的邪惡之心，讓良心占領(lǐng)思想陣地

找回自己圣養(yǎng)法師著第四篇自我肯定自我成長，自我修融護標題有什么值得自夸的，又想達到真我的層次，需要經(jīng)歷自我肯定自我成長和自我修融的歷程，其中的自我肯定就是不由別人來肯定自己的成功或光榮

頭腦回到他原來的地方，享受到的喜樂就是真我本身同樣的在睡眠薩摩迪和婚禮中，或者在獲得渴求的事物除掉不喜歡的事物的時候，頭腦轉(zhuǎn)向內(nèi)，在經(jīng)歷到真我和喜樂，就這樣頭腦不停地從真我中走出來，又回到真我一個能走在外面曬過太陽的人

我真正的親密是兩個真我與真我的相遇，保護曾太后，我們碰觸不到自己的真，我也碰觸不到別人的真我保護。曾之所以太后是因為有太多的傷痛，我們懼怕這些傷痛不敢去面對他們