宋代說書人

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

前人給我們帶來的藝術的成果，也關注一下宋代的一些藝術的造像，藝術的雕刻，還有藝術書畫的藝術，陶瓷的藝術等等。實際宋代我覺得以后我們還有很多要講講的東西，你看宋代出現(xiàn)的陶瓷，宋代的五大民謠

有重代特有的特點以及在宋代，因為國力比較弱，軍事實力比較差，所以文人眾多，那我們一塊兒走進宋代詩詞會作，首先宋代的歷史背景介紹，我們都知道宋代歷史上有一個比較恥辱的事件

宋代家具可分為皇室，家具，貴族家具，文人家具，民間家具，佛教，家具等，以客觀形態(tài)分宋代家具可分為繪畫中的家具，雕塑中的家具，名氣家具等，以使用功能分宋代家具可分為臥具

至于繪畫的瓷器在宋代就更少了，宋代也有很多出名的堯，我們現(xiàn)在看一下，第一是乳窯，在宋代，河南汝州所造的瓷器蒼翠之色可與天藍色的鮮花比美，其右大多寧于底部的上面，成為不規(guī)則的

大國霸業(yè)的心肺作者許卓云第四章無效率的宋代，從本質上看，宋代只不過是禪堂五代的延續(xù)，之所以沒有短命而亡，只是因為宋太祖斷絕了五人專政的傳統(tǒng)，才建立了一個國作長久的宋代

都一起出席，他們在研討會上有探討宋代的塔西文化，之前我們在節(jié)目中就聊到了挺多的，宋代的相關的撫琴點，茶品，香茶花等文化，但其實宋代的茶系文化上還包含了一個很重要的內容，就是密件茶點

讓大家整個宋代的茶文化的風向先有一個把握，但是這只是一個總體的把握，真正想構建有血有肉的宋代茶學官，或者說對宋代的茶學有一個非常充沛的認識，那還要通過一首的茶詩，甚至于說通過查學名著來去構建

在宋代也叫流行宋代銅鏡的產(chǎn)地，以湖州和姚州為中心，兩地設有駐鏡局所產(chǎn)銅鏡多有餅，且一律速遞，無聞為凈，被一旁由朝方形應客款式注明駐鏡地以及名號，因宋時缺同盡同，由官方嚴格管理生產(chǎn)，有客款的，才可攜帶考點時宋代的漆器

唐代散文為后來宋代作家所發(fā)揚，我們知道唐宋八大家唐代只有一人，韓愈剩下的全是在宋代，而宋代文人的散文基本上是響應韓愈散文的這個顧問運動的號召的唐傳奇使我國的文言小說走向成熟人情味兒，情節(jié)構造人物塑造上影響著宋代島畫本小說

古朝光老師有一篇文章，他叫宋代中國意識的出現(xiàn)，不是說中國這個概念是宋代提出來的，而是說中國它作為一個主權國家，它作為一個有疆域邊界的這樣的一個概念是在宋代的時候變得非常強烈

現(xiàn)代著名詞學家唐規(guī)章教授在三十年代所寫的宋代女詞人張玉娘鸚鵡種故事的來源中寫道誰也知道宋代女詞人有李易安，朱淑珍，魏夫人，吳書記，這一班人，可是很少有人知道，宋代還有一位女詞人張玉娘

宋代古文理論主張明道這一點繼承了唐代古文運動的傳統(tǒng)學韓文文從自順，平易近人的作風而不學，他追求其古傲癖的偏向宋代古文運動，結果宋代古文進一步奠定了韓柳開創(chuàng)的新的書面語言基礎

茶葉生長期延長而品質提高，有了可供檢查的宋代點茶起源與勞動文化，如范仲淹的斗茶歌，宋代點茶升華于宮廷文化如造極的大觀察論文繪圖宋代點茶發(fā)展與社會文化，北宋南遷點茶流落了街頭

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面