評價女性相聲

首先，我們來看論語中涉及到孔子對女性評價的記載論語中女字，而做女性講的除了為女子與小人難言也一句之外，只有微子篇的其人愧女樂一則，但不涉及孔子對女性的評價。女月的態(tài)度與對女人的態(tài)度不是一個人，不是一個邏輯存命

面對女性來說，結(jié)果卻恰恰相反，表達憤怒的女性面試者被認為是缺乏自控力的，因而比表達悲傷的女性得到的職位和評價時候，研究給出的解釋是，人們對于某人的能力進行評價時，往往會潛移默化地與性格掛鉤

其他有關(guān)工作申請的研究也表明，性別偏見影響了我們對個人表現(xiàn)的看法，特別是會提高對男性的評價而境地對女性的評價，甚至到今天因忽略性別所做出的評價，仍然會對女性產(chǎn)生更有利的結(jié)果

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

然而，作者在拉取了網(wǎng)站里的亞裔拉丁裔黑人和白人的評分數(shù)據(jù)后，發(fā)現(xiàn)這些人說的是一套錯的是另外一套數(shù)據(jù)顯示，亞裔拉丁裔黑人和白人黑人的評價評分吶較低，甚至連黑人的本人男性對黑人女性的評價也低于其他種族的女性

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

男人在私生活或人格方面會接受女性的忠告，當然是因為信賴那位女性，而不是任何女性都可以，因為只有對對方有很高的評價，男人才會敞開心胸，尤其對自己存有好感的女性建議更是無條件的接受

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

在男性評價女性的時候，阿迪奧特和同事發(fā)現(xiàn)在動物世界中，紅色只代表雄性的地位，但還沒有哪項研究，能夠揭示紅色是否能夠代表女性的地位以及女性的高地位是否能夠吸引男性

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處