相聲骷髏嘆

注意小說(shuō)里用到的粉骷髏三個(gè)字，按理說(shuō)是不合適的，骷髏就是骷髏，但是粉骷髏可不是骷髏粉，骷髏指的是女人，而不是化成了骨頭的女人，也就是好好的女人，有皮有肉的活的女人叫粉骷髏

我們身邊一說(shuō)，這個(gè)金聲嘆的這個(gè)故事，也是相聲史上一個(gè)相聲小段兒的一個(gè)先驅(qū)者。我們都很熟悉，馬三立先生有個(gè)著名的小單口的段子叫牢牢，是有個(gè)人賣制跳槽的秘方?；ㄥX買了一個(gè)大紙包，拆開小紙包，再拆開小紙包

此前最多只有地下的蛇鼠穿過(guò)自己白森森的肋骨，花開兩朵各表一支，比起骷髏甲骷髏乙毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)聰明人，不聰明骷髏，他的膽子也大得多窟窿一下，既然手里握著幾顆有求必應(yīng)的仙丹

夢(mèng)中常常以骷髏頭和全身骨架的形象出現(xiàn)，常常夢(mèng)到骷髏的人對(duì)死亡特別恐懼，生命力極弱，病危的人及心理遭受重創(chuàng)的人，一般更可能會(huì)夢(mèng)到骷髏夢(mèng)見僵尸象征著內(nèi)心封閉，情感壓抑

佛作如蓮花，有上生意化，佐有現(xiàn)代戰(zhàn)車，又有一縱隊(duì)飛機(jī)畫面主體明確突出，神的意念巨大。而現(xiàn)代之物小小耳骷髏勇士畫面主體骷髏鼎力畫中一手持飛劇，一手被戒射斷三指腳下是骷髏遺骸

烏爾懂了，連連點(diǎn)頭道看到秦江來(lái)很溫和地跟小骷髏說(shuō)著話，蘇竹已忽然想起，從前劉光凈還鑲在他身上的時(shí)候，他神識(shí)投入流光鏡里看見秦江蘭給小骷髏講故事，陪小骷髏玩，帶她放風(fēng)箏

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

說(shuō)起來(lái)，現(xiàn)在的蘇竹椅有兩件法寶和一個(gè)靈寵，一個(gè)是本命法寶道氣流光鏡，一個(gè)是一把無(wú)名斷戒，還有一個(gè)是小骷髏，其中道氣，他根本感知不到飛劍感知的道，卻使用不了小骷髏能聽話

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響