荀子相聲

發(fā)現(xiàn)說荀子的性惡論實際上他的基礎還是荀子和其他的儒家不一樣，荀子是比較直接的講出唯物主義思想，因為我們都知道有一個很著名的成語叫做人定勝天，實際上就是從荀子那里來的

荀子認為，李起于圣王，但荀子并荀子，他并沒有說李氏來自于圣王的人性，而是李氏來自于圣王的基思慮習為故，既來自于圣王對他之前的這種傳統(tǒng)的風俗習慣和禮儀制度，思考和積累

尤其荀子有幾個學生像韓飛，李斯他們提出的法家觀點，對中國后世的封建社會法治制度起到了至關重要的作用，而他們的這些思想實際上就來源于荀子的一些思想，荀子咱們就講這么多

向荀子求教學問和治國很方便的荀子在春申君熱情邀請下答應留在楚國，不僅與楚國大臣一起商量大師還有了自己的奉底生意，有人心生嫉妒，在春申君面前說荀子的壞話有個叫魯頓的人像春申君進言

荀子勸學是戰(zhàn)國時期思想家文學家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是荀子一書的首篇文章，較系統(tǒng)的論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性，學習的態(tài)度以及學習的內(nèi)容和方法等方面

先秦儒家一個孔子，一個孟子，一個荀子的書，很難看的比看論語孟子難，荀子需要訓顧論語，孟子不需要很多荀，但是荀子的道理并不是了不起的高，它的蚊子皆取咬牙，需要訓古，你們用功夫就要多讀荀子，而且要多訓練古典的能力

一個堂子叫鴻儒，手提鴻儒的人士王，充手提大儒的人士荀子手提班級的人士，艾拉斯莫斯手提義務教育的人事兒馬迪爾等路德手提到了的人事兒手提到了荀子的荀子手提教育的人事兒，孟子

算荀子的學生說荀子適合做帝王，但是適合做帝王，不等于就能成為帝王，可能性不等于現(xiàn)實性，最有可能成為圣王的不是生民未有的孔子也不是遺余為帝王的荀子其實說白了只能是現(xiàn)實的君主

讀書時間非常安靜，經(jīng)典相伴，溫潤，時光勸學荀子勸學是戰(zhàn)國時期思想家文學家荀子創(chuàng)作的一篇論說文，是荀子一書的首篇文章，叫系統(tǒng)的論述了學習的理論和方法，分別從學習的重要性學習的態(tài)度

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

不到真正要解決的時候，不要主動的激化貌矛盾，而要設法姑息最笨的法子是一下，面對所有問題可以想象，即便你強悍如荀子，背景之好，如荀子時機之好，如荀子，依然難免慈禧太后的下場

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活